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好久不见

今天我们继续聊聊《少林问道》

这部剧一开篇，就是一段充满禅意的对话。

“小和尚，这院子，扫不干净吗？”

“师太，扫了三遍还说不干净。”

师太抓了一把香灰，洒在地上，说：“这就干净了。”

接着解释道：“把院子扫干净，本身就是执念。”

这段对话，立刻奠定了全剧的基调，我深爱这种古朴的意境，禅意的对话。此时的小和尚，执着于眼前的“干净”，而师太一语道破，其实执着于干净，本身就是一种执念。

正如五祖弘忍选择衣钵继承人时，神秀与慧能分别作出的两偈一样。

神秀是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

慧能则是“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

神秀眼中还有“身”有“心”，还需要“时时勤拂拭”，神秀的身上还有“执”。

而慧能的境界早已是“本来无一物”，所以已经无处可惹尘埃。

败火僧给程闻道取的法号叫“无想”，意为“念而无念，想而无想”。可是遁入空门后的程闻道却屡屡破戒，在被师傅败火训斥的时候，程闻道说，师傅你告诉我，还有哪些是不能犯的，我一定能忍住。

败火僧回头，轻轻一笑，说道：“无想和能忍之间，差着境界呢。”

未通透之前的程闻道，一直在“忍”。可是无想不是“忍”，无想是“无”。在“无想”与“能忍”之间的距离，兴许是有的人一辈子也无法跨越的鸿沟。

杨秀：“我该叫你闻道，还是无想和尚？”程闻道：“你叫我闻道我就是闻道，你叫我无想我就是无想。”

这是程闻道出家之后，与二哥杨秀之间的一段对话。那时的程闻道还未彻底参悟，却可见其确有慧根。既已出家，既已通透，那叫我程闻道和叫我无想，又有什么区别呢？

名字，只不过是个代号罢了。

观海大师问：“抬头观天，天有何物？”无想答：“空。”观海大师又问：“低头视地，地有何物？”又答：“无。”

按照一贯的思维，我想，这段对话到这里就应该结束了，佛家不就是曰“空”曰“无”吗？程闻道说的，并没有什么不妥呀。

可是，我没想到，观海大师却对程闻道说：“你可见天上明月？微尘亦有佛心。你执着于己心与佛经之间，如何悟禅？”此句一出，让我顿时折服在观海大师的境界之下。破执有三关:我执、法执、空执。我执，就是执著于我，不知“我由法生”。法执，就是执著于法，不知“万法皆空”。空执，就是执著于空，不知“空亦是空”。能破我执，就是罗汉。能破法执，就是菩萨。能破空执，就是佛。但这很难。

——易中天《禅宗兴起》

原来看见“空”和“无”的程闻道心中，依然有“执”。他的执，是我执，是法执，亦是空执。

无想：“这天这么黑，别说找心了，找路都难。师父就给我这么一小截蜡烛，就让我找路找心，我找不着路，也找不到心！”败火吹灭蜡烛：“看清楚了吗？”无想：“我看不清楚！”败火：“外面的光亮，就不是光亮了？别人的心，就不是心了？那你自己的心呢？”

这一段或许是借鉴了德山宣鉴的开悟。“当时夜深人静，星月全无，龙潭崇信让侍立在旁的宣鉴回房间去。宣鉴走出门外，回过头说:天太黑。龙潭崇信为他点燃烛火，又在递过去后一口吹灭。德山宣鉴顿悟。”

败火下山救无想，面对伤痕累累的无想，他握紧拳头，问无想：“如果一个人一辈子手都这样，叫什么？”

无想答：“畸形。”

败火师傅再伸开五指，问无想：“如果一个人一辈子手都这样，又叫什么？”

无想仍答：“畸形。”

败火说：“世人之心，皆想紧握。而见我出家弟子，又皆说放下。殊不知这紧握与放下，都是畸形。禅，是紧握，亦是放下。”

一直以来，我都根深蒂固地认为，佛家说的最多的就是“放下”。“苦海无边，回头是岸”是放下，“放下屠刀，立地成佛”也是放下。可是我没有想过，佛家的确是讲“放下”，可是一味地去放下，反而又成了一种“执着”，成了另一种形式的“紧握”。

每个人眼里都有不同的“禅”。

败火指出世人眼中的禅：“禅这个东西，饿了不当饭吃，冷了又不当衣服穿，世人很简单，看得见的都是真的，那看不见的呢，就都是假的。”

武功高强的十八铜人，对无想说起他们眼中的禅：“这十年来我明白了一点，少林的武，不是诛杀恶，而是感化。”

不愿放无想下山的方丈眼中的禅，则是整个少林，是坐在庙宇之中的谈经论道。

无想则反驳方丈道：“天下之大，禅何止一种？佛法，不是谈玄说妙，不是卖弄玄虚。佛法，是活生生的，活法。”他接着说：“禅，是我们从无处安心到无处不安心的温和承接。若是我们八万四千法门都是空想，在方丈看来，禅是少林；在山下的饥民看来，禅就只是这半块白薯。”

方丈心中的禅，是对禅理佛法的钻研。而无想心中的禅，是生活禅，不是高高在上的浩繁卷帙，而是凝结在穿衣吃饭的日子中的活法。

有一次，方丈向败火感叹自己：“喜形于色，说明修为还不够啊！”

败火却回：“喜怒不形于色，那是木头人。”

方丈曾戏称败火是少林寺中“每天晚上第一个睡觉和每天早上最后一个起床的人”。败火则说，“饿了吃饭，困了睡觉，这也是禅，这也是修行。”

想来这也应该是借鉴了慧海法师的一则故事：

一位禅师问慧海：“和尚修道怎样用功？”

慧海说：“饿了吃饭，困了睡觉。”

禅师不解：“所有的人都这样这跟你有什么不同？”

慧海说：“他们吃饭时不好好吃饭，却百般思索;睡觉时不肯好好睡觉，却千方计较。而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不同。”

败火的禅，也在生活中。

除了禅意，《少林问道》的台词也很动人。

程闻道：“佛陀走之前说这世界真美好，我没见到。蓁，能再见到你，真好。”李蓁蓁：“在我最好的年纪遇到了闻道，我无悔。”

程闻道与李蓁蓁这对怨侣，共同背负着血海深仇。这个时候的他们不知道，他们能不能活到明天，他们下一次见面会是什么时候。

这是两个“已死之人”的对话，甜蜜而又悲恸。

后来，他们兜兜转转，一个遁入空门，一个沦落风尘。

再度相逢，李蓁蓁救下遍体鳞伤的程闻道，抱住他心疼地说：“你有伤”。

已削发为僧的程闻道（无想）一把推开蓁蓁，说道：“我有戒”。

寥寥六个字，便道尽了他们两人的求不得和爱别离，写道了两人咫尺天涯的无奈和遗憾。

后来，在少林禅院中，无想对李蓁蓁说：“所有回不去的良辰美景，都是举世无双的好时光。程公子的心里有过你，你一直都在。”

现在在你面前的人，是无想，而李蓁蓁，在程闻道的心里，一直都在。

《少林问道》中

值得品味的地方还有很多

今天只是稍微摘录了其中的几段台词

希望您有时间的时候

可以静心感受这一部好剧

文字丨芷菡客

编辑丨芷菡客

图片丨网络

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