茶过三旬。云岩法师邀如山师父与几位道友一起，漫步山林。含月山绵延数里，满目苍翠。我们一行都觉得这清幽的环境，最适合琴声。历代抚琴，尤其强调环境和心境。王维的“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，说的就是在寂静山林之中弹琴的自得之乐。我个人觉得，在山林修行，更需要一张琴。琴会使修行事半功倍。作为古人修身养性的法器，众器之中，琴德最优。薛易简《琴诀》里说：“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”

清净庄严的殿宇和佛像

不过，在没听到如山法师弹琴之前，寺院里的师父们不这么想。在他们印象中，古琴是跟韩国传统的伽耶琴一样的民族乐器，只为助兴，无关心声。耳听为虚，眼见为实。

听琴如修禅。尽管山林寺院条件有限，但是庙里的师父们还是配合搭建了一个小型的演奏台：书法、花器、清香、茗茶。如山法师在简短介绍古琴在中国文化中的历史、地位之后，从一曲《山居吟》开始演奏。恬静苍古、节奏跌宕的琴音一出，四下立时俱静。所有聆听者都被这琴音深深吸引，感受着山林隐士超凡脱俗、淡然忘世的情趣。《山居吟》这首琴曲篇幅虽短，但是寥寥旋律中,却将山居者以山为屏、以流为带、以天地为庐、以草木为衣的淡然之像,诠释得淋漓尽致。而这些，正是祇林寺师父们的日常生活的写照。一曲弹罢，无数共鸣。

如山法师弹奏古琴

许是从小在山林寺院长大的缘故吧，如山法师尤为钟爱《山居吟》，年他曾在北京音乐厅举办了同名专场音乐会。法师14岁剃度为僧，未曾想，与中国文化和古琴结下了深厚因缘。之后他潜心古琴艺术廿载，先后师从梅庵、泛川、广陵、中州等古琴诸派名家，琴技博釆众长，琴韵尤得广陵派“跌宕多变，绮丽细腻，刚柔相济，音韵并茂”之味。

一曲《山居吟》如山法师又弹奏了《酒狂》《平山落雁》《流水》。《流水》的“七十二滚拂”一出，急湍奔流的气势立现，在场诸位都被如山法师的琴音震撼，云岩法师更是双手合十，鞠躬以示致谢和崇敬。之后，他对我说，听了法师现场的演奏之后，才了解古琴的魅力，才知道大师的功力。

在场听琴的还有伽耶山海印寺的西峰法师，他由衷地赞叹如山法师的琴艺，并希望下一次能去海印寺演奏一场。原本准备去奉先寺演出一场，法师多年的道友准愿法师特地将茅棚打扫一新，种下鲜花朵朵，等待法师到来；另一位道友东初法师也邀约法师去他的寺院演奏，惜时间有限，这两处皆未能成行。东初法师发来一首七绝，表达遗憾之情：“古琴一音周十方，天界草木皆欢喜，呜呼莫及昔情恨，期约后日没神知。”希望不久的将来，如山法师能够再次来韩国演出，也希望，古琴这一中国的国粹能够在韩国等东亚汉字文化区发扬光大。（完）

韩国庆州祇林寺：琴与茶的相遇（之一）

韩国庆州祇林寺：琴与茶的相遇（之二）

韩国庆州祇林寺：琴与茶的相遇（之三）

本文原载于《佛教文化》年第三期，仅授权如山古琴发布，转载请联系如山古琴。

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