远在轩辕黄帝时代，我国即有所谓“功夫”之名词存在，功夫可称之为世界上最古老的健康体操，源此，可推知武艺的技巧已有了某种程度的进步。

周朝时，“拳”这个字眼，就是肉体力量与个人武力的总称，由此可测知古代种种武艺中，以徒手武功为代表，此类徒手之武艺，很可能是一种对打殴斗的行为。

诗经礼记上的斗技

诗经上有云：“无拳无勇，识为乱阶。”此乃周朝时代用来影射只会使用诡计引起暴乱的边疆民族的诗句。

礼记月令篇上亦有“讲武、习射、角力”之文句，此系周朝习武者，除了骑射之外，亦注重徒手武艺之表现。文中未见提及拳、扑、打、搏，可见当时之斗技，逐渐由殴斗进入扭打阶段。

齐管仲所编的小匡篇中，亦出现“拳勇”的字眼，据说此书非管子所著，乃后代学者根据管仲之业绩编篡而成的，书中有云：“有拳勇股肱力秀出于众者，有则以告有司。”在此，拳勇应为武力之总称。

至秦朝时，“汉书”刑法志中，出现了称为相扑的名词，此即“元封三年之春，举办相扑之戏，三百里四方之众皆来参观”之记载。元封六年，仍有此类记载，据测相扑可能是一种拳技武功，该是一种十分残虐的武技。

功夫始祖五禽戏

汉朝的武功更加精进，但仍无特殊之建树，直到汉朝灭亡之后，三国鼎立时，名医华陀编出了所谓“五禽戏”的医疗体操，此系模仿虎、熊、鹿、猴、鹤等五种动物之动作变化出来的，后世武术更深受此五禽戏之影响。

达摩拳法

南北朝时，达摩泛舟抵中国弘扬禅宗，未蒙梁武帝采纳，遂寓居嵩山少林寺，其目睹僧侣体格贫弱，动作迟缓，便开讲了“易筋经”与“洗髓经”两卷。据说，达摩同时传授了独创的十八罗汉拳，达摩在武技之中揉和了印度瑜珈呼吸法，更为往后的中国武术开拓了一个新纪元。

根据坚瓠集上说：“隋朝大业年间，盗贼入侵少林寺，为一老僧击退，从此更奠定了“天下功夫出少林”的说法。

隋、唐、宋之武术

隋唐时代，民间习武风气十分盛行，及至唐朝中叶以后，征兵制改为武举制，更加强了群众习武的热潮。宋朝太祖即位，因其本身嗜好拳法，于勤练砌磋中独创“太祖拳”。促使武艺在宋朝间更加急剧而迅速的发展。

内家拳之兴起

宋朝间，传说著名之武术家张三峰独创太极拳法，又称内家拳或长拳十三式。张三峰初习少林拳法，后潜入武当山苦练，由猴、蛇、鹤的动作中，悟出了“尚柔”的道理，配合了老子思想，独创十三式由柔和的圆弧运动与锐利点面构成之拳法，这种“防御要优美，攻击要锐利”的要诀，使中国的武技有了更深奥的进展。

摔角与拳技之分化

宋朝摔角名人有二，以梁山泊好汉浪子燕青为首，据云燕青矮小，李逵欲侮之，反为燕青连头数跌，李逵惧而却走矣。盖燕青非但善摔角、兵器，拳法亦佳，迄今仍有“燕青门”之武技存在，尚擒、打、踢、摔，十分合乎现代国术之理想。

次为南宋武将岳飞，岳飞除精于摔角外，并精兵法与拳法，曾创岳氏散手、岳氏连拳与医疗体操八段锦，重视呼吸吐纳，成为今日形意拳之始祖。

岳飞教兵士习拳，适有一名牛臬者无法领略，改教其摔角，并创摔角之“明八打与暗八打”，遂使原本单纯的摔角，形成更加复杂深奥的形态，自此，拳法与摔角渐渐分化。到了元朝，摔角更为金人所好，并广为推行。

觉远上人的拳法

元朝年间，少林寺觉远上人将十八罗汉拳增至七十二手，并挟技访遍天下，遇五形拳始祖白玉峰，二人合作完成了将近一百七十手的拳法，立下了武艺有系统有组织的根基。其拳法为龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鹤拳，并各具有其特殊之意义：

1、龙拳:全身保持自然的姿势，集中意志，统一精神，动作时，如龙神飞天，活泼敏捷。代表着练“神”之意境。

2、虎拳：以全身动作运用腕力及腰力，仿如猛虎狂奔于山野，代表着练“骨”之意境。

3、豹拳：动作迅速有力，如豹子跳跃于沼泽丛林中，代表着练“力”的意境。

4、蛇拳：使全身充满了蛇的灵性，松驰全身而保持着特有的柔软性，出招时腰部与肘部颇为灵活，代表着练“气”的意境。

5、鹤拳：绶急自如，以鹤驻足山湖，静穆地统一精神，，心境宛如神仙一般，代表着练“精”的意境。

明、清之武艺

中国功夫之精髓，渐渐以弧形为主要动作，并揉和了呼吸、阴阳、五行、八卦的观念。而拳法与医术之不可分割的道理亦益区明显。

原本为医疗针炙而探求出来的“人体要害”，明朝时反为各派拳法家流用到人体的攻击上，产生了所谓分筋、错骨、点穴、离位的独门手法，拳与医从此无法分离，同时为中国功夫增加了不少玄妙深奥的色彩。

明末清初，是一个中国武艺登峰造极的时代，有五梅祖师创“正宗白鹤拳”，分飞、鸣、食、宿四种功力练法。大侠甘凤池著“花拳总讲法”，内有行拳二十四式、中取用法及“擒拿跌法的姿势和练法”；又重新将擒拿、摔、打、踢溶于一炉，更含有精益求精的意义。

此时，三公禅师即由甘凤池的拳法中，悟出了“刚、柔、逼、直、分、定、寸、提、流、运、制、订”之十二种桥手桥马练法，而成为独门绝技，并广为后世拳法家所热爱和运用。

更有陈元赟者，赴日求兵反清不遂，寓居日本，传少林拳法与日本子民，是为“柔术”，乃为今日空手道、合气道、柔道之始祖。由此可窥得内家拳与外家拳实无差异，登峰造极之武术家，刚柔之分已泯。在这个时代，由于清廷全面扑杀武术家，促使中国功夫流传于世界各地，东传日本不再赘述；传入琉球时，初称“唐手”，继分首里手与那覇手，均成为空手道的一支。南传亚细亚，造成今日之威猛武技泰国拳。北传朝鲜，是为“花郎道”，继而成为震撼世界的韩国跆拳道。造成世界斗技史上的一大革新。

续有方永春创“虎鹤双形拳”，洪熙官篡改少林伏虎拳为工字伏虎拳，创洪门拳法，严永春创“詠春拳”，复有杨露蝉振太极之威，郭云深振形意之名，董海川显八卦之能，螳螂，蔡李佛，大圣劈掛，查拳，通背，秘宗......各门各派都将武学发挥得尽致淋漓，恕笔者难一一述及。

民国以来的中国功夫

民国以来，因科学武器之诞生，学习武术的人数大为减少，然，中国功夫并无因此而泯威，由政府统一称为“国术”，细心孕育，继续发扬，国内与海外均设有国术协学、研究会或辅导会。

这时，中国功夫由应乱搏杀为目的，转为强身、健身、自卫、比赛为主要目的。繁杂招式与奇妙功力亦逐渐失传，至为可惜，实有待今日年轻一辈予以继续发扬光大，扬威于国际间。

近代复兴国术人物中，继黄飞鸿之后，数霍元甲之功劳全钜，其创立之精武体育会，复兴了衰微的中国功夫。次有孙禄堂、吴鑑泉、林世荣、马良、佟忠义等为振兴国术树立不少范例。此外，尚有甚多前贤名手，恕撰者无法一一全记。

台湾之武技

台湾的拳法应视为南拳之一。拳法多系模仿动物的形态居多，其中以白鹤拳、太祖拳最出名，从南部庙会的“宋江阵”之中，可窥得台湾武技发展的全貌。目前台湾盛行的国术种类大致是这样的：

虎形：南部“少林伏虎拳”，北部“洪门工字伏虎拳”，这是早在清朝年间即已传入盛行的。

猴形：北部“大圣拳”，中部“猴拳”，南部“太祖猴拳”，东南部“太祖拳”；这一支拳法，要比虎形更早传入并流传于民间，约在清朝中叶。

鹤形：南部“飞鹤拳”“食鹤拳”，中南部“正宗白鹤拳”，中部及西部“宿鹤拳”“鸣鹤手”“化鹤拳”。东部“化鹤拳”“鸣鹤拳”，北部“白鹤拳”“化鹤拳”“达尊鹤”。此一支派几乎与猴形拳同时传抵台湾。

少林拳：遍布于全省各地，以北部较少，南部较多，应在清初即已传入迄今。

其他拳法在台湾滋长的亦有许多，像鹰爪拳盛行于嘉南一带，花拳在高雄一带，（今已不多见矣！）虎鹤双形在北部苗栗一带（习者甚少），詠春拳南部亦曾流传一时，然，习者甚寡。此外尚有甚多支派，实难分门别类记载。

目前流行于台湾的武技有许多种，除原有国术馆之外，尚有多种武馆遍布各地。计有柔道、拳击、跆拳道、合气道、空手道、剑道、西洋剑等等。

国术徒手方面，特定的有：三军将士一律习“莒拳”，宪兵学校、警官学校、警察学校加习“擒拿”“摔角”。一般较普遍的则有：太极、形意、南少林、北少林、白鹤拳、食鹤拳、化鹤拳、太祖猴拳、螳螂、詠春等，较稀有罕见的有：功力门、四象、五行、八卦、九宫、十形、通北、秘宗、虎鹤双形等。较新颖独创的有：捷拳、博击。著重内劲运气的则有：纵鹤、霆斩、十二桥手。

后记：精进的武艺乃经传承历代武术进展而来，如能在研习过程中反观对照历代武艺经典，便能对自己所研习功夫有更深层入的研究，此系全面继承；如能在此基础上与时代相结合形成自己独特的功夫，一代宗师乃成。

传播詠春拳学，弘扬詠春文化，敬请

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