可以这么说,本阶段是入门阶段,也是最主要的阶段,这一阶段犹如基石,打得越扎实越好

因此,可以这样说,有人在师父门下练了几年成为高手,其实他只不过完成了“训练”阶段!

彻底完成了此阶段的人,在该拳派里,算是高手!

到得后来,似乎天下的武术,不过如此,各有所长罢了,任谁去练哪门那派武术,都只能到达这个境界,似乎已经到达顶点了!

这一类人,叫“拳手”

此类人,称为“高手”目前武林中好战者均属此类

比如,完成了散打训练的人,出师之后,还需学习些少林古传统功夫兼而练之,经此一番历练,数载苦功之后,他就有了很大的进步,技艺自然比“拳手”要好得多了

“体悟”即“体认”与“心悟”(思考)并重,此种人是实践家,他必定要自己动手,把自己嵩山少林寺官网训练成一个“武术试验品”,这种人简直是武痴,必定极端好斗,今天向这个挑战,明天向那个挑战,以验证自己所悟!少林寺一般不注重培养此类弟子!

一般在少林寺武术学校习武者,都要经过上述的四大步,才有可能到达武术的最高殿堂,悟得武术的真谛

资质好的人,碰到天时、地利、人和,经过上述四步,一步一步的发展,是有望成为“高手”的,只有极少数的人能成为“大师”

这一类人,叫“好手”

训练:指刚入门时,学习某一种拳法,由师父教授,完全听命于师父的安排,完全按照师父制定的规格去做,于是由不会到会,由不懂到懂,又不能到能;此外,训练阶段的习武者,本身一定要去适应某一套拳的风格,如练散打,就要做到快狠准

顿悟的过程是一个极其痛苦的嵩山少林寺武术招生过程,当一个人即将顿悟时,心中必定非常苦闷:自己虽达到融会贯通的境界,但这仅仅是“集百家之精华为一炉”而已,从境界而言,并无大的突破!

一个拳手如果已经完全继承了少林寺的武术(其实也是不可能的),到社会上,还是称不上高手的

顿悟:经历顿悟的人,才真正有资格称为“大师”

忽然有一天,他好像“灵光”一闪,悟到了什么,然后沿着这条路想下去想下去,在一夜之间把什么都想通了,于是,“大师”产生了,这就叫“顿悟”!

顿悟者就从原来的高手水平上升到大师水平了

此类人虽达融会贯通阶段,但依然欠火候,难打“炉火纯青”之境

做不到,训练当然就不合格,当只有完全能体现该拳的风格特点,掌握该拳的要点时,训练才算合格

历练:如果“训练”是指少林寺电影全集精修、精深而言,那么“历练”就是指博采百家了!

体悟:经过“历练”的好手,虽练习少林各种拳数,但难以融为一炉,到了一定阶段,他要研究各种少林拳的打法,然后在各个少林拳打法上悟出自己得意的东西,经过千锤百炼后,又与人家试试高下,此即“体悟”阶段

由于每个人的资质不同,有的只经过了“训练”阶段,就停步不前了;有的从“训练”到“历练”,也就满足了;有一定资质的人,可以达到“体悟”的境界;只有极少数人,能够跳出武术本身来反观武术,从而认清武术的真谛,所谓“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,这便是“顿悟”,,这是练习少林功夫最重要的,也是最不能达到的一个阶段能顿悟,便真正称得上一代宗师……训练和历练是被动的,嵩山少林寺释永信即为学习阶段,这两个阶段是师傅主动、武术主导,训练者需去适应师傅和少林功夫;到了体悟阶段,就可以抛弃一切,能自行“悟”到一个新的境界,但这个境界还是需要不断磨练和修炼才能悟到;顿悟不同,在百思不得其解的时候,忽然有一天豁然开朗、恍然大悟——“原来是这么回事!”

少林寺被称为“功夫圣地、禅宗祖庭”,少林功夫是一项综合的武术体系,其中“禅”字是提高功夫的重要依据,因为禅”是“外不着想,内不动心” 少林六祖惠能在《坛经》上说:禅乃梵文音译“禅那”,其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”它的基本含义就是息心静寂地参悟所以少林功夫和其他派别不同,讲究的是“禅武合一”所以来到嵩山少林寺武术学校练释永信毁了少林寺习少林功夫,大致上可以分为四个阶段:训练、历练、体悟、顿悟