总是有人认为张无忌不是最好的政治领袖。但是，我个人却认为，张无忌是金庸小说唯一合格的政治家。什么叫合格的政治家。1）坚定的政治理念，毫无商量的余地。2）有底线，绝不屈服，无论任何的威逼利诱。3）团结一切可以团结的力量。4）绝不对任何政治斗争失败者穷追猛打，而是加以联合。5）达到政治目的，即是人生目标实现，而没有强烈的权力控制欲望。张无忌有没有无比弱小的时候。有的。但是，他在灭绝师太的三掌之下，绝不退缩。

”张无忌知她以一派掌门人之尊，自是不会虚言，她说只用三分力道，那便是真的只用三分，但不论余下的两掌如何难挨，总不能顾全自己性命，眼睁睁让锐金旗人众受她宰割，便道：“在下不自量力，再受……再受师太两掌。”

这样的政治品格，这样的高压，不是有几个人可以抵挡的。他坚信的是什么？他并不是不知道明教乃是邪教，乃是江湖公敌，但是，他有底线，他出头了，捍卫的江湖的一条更加传承久远的底线，那就是正邪之相争，不免杀伤，但是大家都是父母妻儿的。

以张无忌的身份年纪，说出“罢斗”的话来原是大大不配，他听得各人讥笑，登时面红耳赤，但忍不住说道：“你为什么要杀死这许多人？每个人都有父母妻儿，你杀死了他们，他们家中孩儿便要伶仃孤苦，受人欺辱。你老人家是出家人，请大发慈悲罢。”

如果张无忌没有猪脚光环的话，接不下第三掌也就死了。同样是在光明顶上，他在不该出头的时候也出头。这是没有政治智慧吗？不是，他敏锐的注意到六大门派固然联合攻打明教，但是彼此间的主张绝不相同。所以，他和每一个派别的高手，既有以言语相激而让对方守诺的急智，也有借助各大门派之间的成见而从中分发挑拨的谋划，更有对最大的领头的少林寺门派的敬重，也有对最为弱小崆峒派的施恩。由此，固然他差点丧命，而他的丧命，也无非是大出意外，像类似周芷若那样翻脸之间给一刀的变故，我想，就是孙中山、蒋介石也是躲不起的。因为如果说这是一个政治舞台，周芷若彼时并不是一个值得审慎的重量级敌手，张无忌因而被麻痹乃是理所当然。到了第二次屠龙刀大会，他对周芷若的态度就大大不同了。明教分裂至久，个个英雄积不相能，张无忌却能收复群雄。如果说光明顶上被推举，乃是意外。但是到了葫芦谷，他就提出了一个至为鲜明的政治的纲领了。一个合格的政治领导家，首先当然是权谋家，但是更重要的是他到底要用什么样的政治目标，让群雄归顺，此之谓大义所在。

当晚张无忌大会教众，焚火烧香，宣告各地并起，共抗元朝，诸路教众务当相互呼应，要累得元军疲于奔命，那便大事可成。是时定下方策，……这等安排方策，十九出于杨逍和彭莹玉的计谋。张无忌宣示出来，教众欢声雷动。张无忌又道：“单凭本教一教之力，难以撼动元朝近百年的基业，须当联络天下英雄豪杰，群策群力，大功方成。眼下中原武林的首脑人物半数为朝廷所擒，总坛即当设法营救。明日众兄弟散处四方，遇上机会便即杀鞑子动手，总坛也即前赴大都救人。今日在此尽欢，此后相见，未知何日。众兄弟须当义气为重，大事为先，决不可争权夺利，互逞残杀，若有此等不义情由，总坛决不宽饶。”众人齐声答应：“教主令旨，决不敢违！”呼喊声山谷鸣响。当下众人歃血为盟，焚香为誓，决死不负大义。是晚月明如昼，诸路教众席地而坐，总坛的执事人员取出素馅圆饼，分飨诸人。众人见圆饼似月，说道这是“月饼”。后世传说，汉人相约于八月中秋食月饼杀鞑子，便因是夕明教聚义定策之事而来。张无忌又宣示道：“本教历代相传，不茹荤酒。但眼下处处灾荒，只能有甚么便吃甚么，何况咱们今日第一件大事，乃是驱除鞑子，众兄弟不食荤腥，精神不旺，难以力战。自今而后，废了不茹荤酒这条教规。咱们立身处世，以大节为重，饮食禁忌，只是余事。”自此而后，明教教众所食月饼，便有以猪肉为食的。次日清晨，诸路人众向张无忌告别。众人虽均是意气慷慨的豪杰，但想到此后血战四野，不知谁存谁亡，大事纵成，今日蝴蝶谷大会中的群豪只怕活不到一半，不免俱有惜别之意。是时蝴蝶谷前圣火高烧，也不知是谁忽然朗声唱了起来：“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？”众人齐声相和：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢？死亦何苦，为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”那“怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”的歌声，飘扬在蝴蝶谷中。群豪白衣如雪，一个个走到张无忌面前，躬身行礼，昂首而出，再不回顾。张无忌想起如许大好男儿，此后一二十年之中，行将鲜血洒遍中原大地，忍不住热泪盈眶。但听歌声渐远，壮士离散，热闹了数日的蝴蝶谷重归沉寂。

这段话中，张无忌不知道中原六派一直是明教的死敌，太知道了。他何必营救六大门派呢？他的政治目标是非常明确的，乃就是驱除鞑子。为了驱除鞑子这种大目标，不但是原本死敌的中原六派要联合，就本教之中的陋规，也要破除。就好比孙中山为了北上统一天下，不仅求助力于苏俄，还要扶助农工，更把自己从兴中会以来所有的主张加以妥协和修正。这就是政治家。即设定了大目标，就要为这大目标扫除一切的障碍，无论是来自于外部的障碍还是内部的障碍。其实，根据《倚天屠龙记》还可以一步步的分析下去。但是我懒得翻书了。我只能说，当金庸描写张无忌的时候，想象是人类历史上一切成功优秀的政治家。这些政治家当然有各种不足为外人道的缺点和缺陷，有各种该仁慈的时候不仁慈，该强硬不够强硬的大大小小的一堆毛病。但是，一旦树立的大目标之后，张无忌明白自己在做什么，能做什么，并尽自己做大的力量去撬动原本固化的政治格局。张无忌可以去组织高手去暗杀了元朝的几个当权者，搞各种各样的恐怖活动，但是他没有这么干。他深刻明白，只有民众的觉醒，只有真正意义的发动民众，联合各大政治派别，才会真正推翻一个腐朽的政权。他固然喊出了驱逐鞑子的政治口号，但他并不敌视蒙古人，并不为了推翻腐朽的元朝而去诉诸所谓的民族主义。金庸之所以能写出这样的人物，是因为在办明报期间，也曾坚定站在港英政府一边，努力的寻找解决当时香港各种激烈而尖锐的左右派斗争。金庸甚至一度被称为豺狼镛而险遭暗杀。但是金庸毫不畏惧。他坚定的抨击应该抨击的。他深知政治斗争的残酷性，但他并因为这种残酷性，而丢失自己斗争的底线。多年之后，他甚至为了更宏远的政治目标，和诛杀他的家族的共产党人坐在一起，并为香港的未来，中国的统一，撰写《香港基本法》。金庸最伟大的地方，恰恰是展现了一个合格的政治家也可以完全具足人性，也可以保持本心，通过权谋而达到政治目的。而这，恰恰是没有见识过西方文明，而只读中国二十四史的中国人所不能理解的。所以，在这个答案里头，肯定会有一大堆嘲笑张无忌政治智慧的高票答案。这些人，永远不知道真正文明进化之后的政治制度为何物？在这些人的眼中，只有朱元璋、希特勒这样的铁腕人物，才配称得上合格的政治家。而类似张无忌这种，就自然会被百般讥讽了。这也不足为奇，谁叫张无忌不出生中国呢？它没有中国国籍，从小没受到各种诡异的中国文化的影响。就像领导中国革命成功的孙中山，也是大半生行走于外国，以外国人的思维来革命中国，于是在多数中国人的眼中，直到今天还在质疑他配不配当国父呢？在新的时代，没有西方文明思维，张无忌这样的政治家依旧在中国的心目中，必将永远的不合格。而更诡异的，正如今天很多人热衷谈论孙中山的乃是他对小萝莉的热爱一样。金庸迷们对张无忌的热衷，必然局促于张无忌与四大美女的纠葛，至于张无忌一生之堂堂正正的政治主张，早在这娱乐情感八卦议论中无影无踪了。

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