医院订阅哦！摘要少林寺僧人只会练功修禅吗？如果你真这么认为，那可就OUT了！其实，在当今这个浮躁的社会，少林寺一直在埋头做事，僧人练功修禅的同时，还坚持锄草耕地，春种秋收，诗意地劳作，简单地生活。这不，6月14日，少林寺耕种的亩小麦熟了，武僧们走进山谷田间，在泉水叮咚、习习清风中，收获金灿灿的粮食。

除了禅和武，少林寺僧人还种瓜收麦

6月14日上午10时，大批中外游客涌入千古名刹少林寺。讲解员纷纷向游客讲解少林寺的历史和僧人们的日常生活，“武僧天天要练功，平实，还要在少林寺院内的各个堂口值班”。

很多人认为，这就是武僧们的日常生活。如果您听了导游的话，可就真的被严重误导了。因为就在同一时刻，少林寺塔林西南的山林中，近百名僧人遍布在“少林寺禅耕农场”间，像农民一样劳作。

一片30亩的杏树林内，黄橙橙的杏儿挂满了枝头，万物生长。窸窸窣窣声中，僧人正在采摘果实，笑容满面。而在临近的杏林的一片土地内，西瓜、甜瓜的长势正旺，另一些僧人正在薅草，从容自如，悠闲自在。

时话君走了一段蜿蜒曲折的山路，过了一条小河，来到一片片麦田旁。远处的收割机正在收麦，而武僧们面对一堆堆小麦，各有分工：有的装袋，有的运输，还有的负责装车……僧人们干得热火朝天，笑容干净、欢喜。

亩地收获10万斤小麦，少林寺僧众一年吃不完

“我们的禅耕农场，共有亩土地，主要由两大部分组成：一是少林寺西南的山林中，共有土地余亩，这其中，能用作耕种的土地大约亩，小麦占亩；另外余亩，位于登封待仙沟附近山中，主要栽种各种果树。”少林寺禅耕农场负责人释延子法师说，此次收获的亩小麦，预计可产粮10万斤。

对少林寺来说，10万斤是个啥概念？

延子法师说，目前，少林寺共有僧众余人，这10万斤小麦一年都吃不完，完全实现了自给自足。

正说着，刚刚装上车的小麦就被运走，向三公里之外的仓库驶去。

在少林寺禅耕农场中，除了小麦，僧人们还在不同的季节种植了玉米、油菜、向日葵等农作物，同时，还栽种了杏树、桃树、梨树、核桃树、石榴、葡萄等果木以及各种蔬菜，为寺院提供了丰富的粮食、瓜果、蔬菜。菜地里莺飞虫鸣，山野间惠风和畅。

“尤其是瓜果，我们吃不完。”延子法师说，他们就用少林寺特制的包装袋，将这些瓜果送给有缘人，同时，也会在寺院适当出售一部分。

延子法师还透露了一个小秘密：瓜果可以卖，可以送人，但小麦是要储藏起来的。手中有粮，心中不慌。

少林寺有亩地？哪儿来的？

少林寺方丈释永信曾在多个场合说过这样一句话：少林寺除了寺院内部，山门之外都不归他们管。那么，这亩地又是从哪儿冒出来的呢？

延子法师笑着说：这需要给大家普及一下少林寺的历史。

公元年，少林寺从建寺的那一年起，少林寺就有自己的土地。尤其是到了唐朝，达到了鼎盛时期。“那时候，北至巩义、偃师，南至汝州，冬至新密，少林寺周边上百里的土地属于寺院。在此后的历史上，少林寺多多少少都有自己的土地。直到新中国成立后，才发生了改变。”

历史上，少林寺为啥有那么多土地呢？这和两位著名的禅师有关。

众所周知，少林寺属于丛林寺院。所谓“丛林”，就是指僧众聚居之寺院，通常是指禅宗寺院，故又称禅林。这些丛林大多远离都市、村镇，荒芜人迹，食物来源只能靠大家一起开荒种地，以农自养。

在中国佛教历史上，“马祖创丛林，百丈立清规”是流传在禅林中的佳话。意思是说，唐朝的马祖道一禅师开创丛林，倡导“农禅合一”安寺利生，而他的弟子百丈怀海禅师制定了“农禅并重”的清规，二人对于禅宗寺院的创建和管理具有开创性的贡献。

正是在这种思想指导下，以农入禅成为少林寺僧众历来日常修行的传统，也是僧人们重要的道粮来源。

“新中国成立后尤其是改革开放后，土地分产到户，少林寺彻底没有自己的一份耕地了。直到年，少林寺才从附近村民手中租了这些土地。”延子法师说。

少林寺租地有何深意？

“现代社会这么发达，只要有钱，啥都能买到，少林寺为啥还要出钱租地？这些土地产生的经济效益，还没有租地的钱多呢？精明的释永信大和尚为何要做这种赔本的买卖？”看到正在采访的时话君，一名途经此处的游人发出了这样的疑问。

延子法师说，依然和少林寺“农禅合一”、“农禅并重”的传统有关。

在一千多年的禅居生活方式中，少林寺师徒一同劳动、生活、参禅，彼此之间没有约束，有利于把生活、劳动场景作为参禅的机缘，为个人之间进行机缘问答提供了条件。“农禅并重，既解决了禅众的日用之需，又可以使禅者在生活和劳动中时时处处修行。更重要的是，它改变了佛寺依靠官方经济的扶植和僧人托钵游化的方式，实现了自给自足的丛林经济，使禅寺独立出来，有利于焕发禅者独立的主体意识去证悟禅道，使他们真正成为洒脱自在的主人。”

如今，中国的城市化进程日益加快，年，中国的城镇化水平将达到70%，中国总人口将超过15亿人。届时，居住在城市和城镇的人口将超过10亿人。随着城市化进程的加快，70%的居民将离开农村，沿袭数千年的农业耕作，将成为大多数中国人的一种记忆。如今，谁拥有一寸田地，都备受羡慕。

延子法师说，正是在这种情况下，少林寺决定恢复历史传统，让“农禅并重”成为当下及未来现实社会的一种生活方式，一种修行，一份乡愁，一种境界。

释永信忧心食品安全问题，种下纯天然的粮食

17年前的年，延子法师从安徽阜阳老家来到少林寺习武。年，他拜释永信为师。此后，在释永信方丈的指导下，延子法师的功夫精进，年普京访问少林寺时，他当场进行了展示，获得了好评。

此后，延子法师到深圳弘法寺常住，并在一座新建寺庙中担任住持。

当时，食品安全问题日益突出。这也让延子法师有了种地的想法。他说，自古以来，民以食为天。过去的人只求吃得饱。随着生产力的提高，人们开始追求吃得好。而现在人们关心的，已不再是吃饱吃好，而是食得安心、吃得放心。

延子法师说，所谓“米良即为粮，人良方做食”，食品当是人凭良心制作而成。商者不伤，才是为商之道。在如今物欲横流的时代，“佛心”恰是对治“伤人之商”的一剂良药。

“年，我从深圳到少林寺看师父（释永信），和他说起了这个话题。让我高兴的是，师父很支持这个事儿，而且土地已经租了。”延子法师说，就是在这种情况下，他离开深圳回到少林寺，担任少林寺禅耕农场的负责人。

延子法师说，他们的蔬菜林果，不用任何化肥或农药，而使用蚯蚓、秸秆等有机肥料，人工除草，使用诱捕技术物理除虫，生物链式自然生长。

如今，除了日常在寺院值班的僧人，其他僧人都要到这些土地耕种、除草。

一棵果树、一份心情；一次劳动，一份收获。以农入禅，农禅并举；佛心耕种，喜乐安然。

以佛心耕种自己的福田

在人们的印象里，说起少林寺，常常提起的就是少林寺的“商业化”，少林寺的全球之路以及少林武僧们遍布全球的身影。

而在少林寺及方丈释永信看来，在传播少林文化的道路上走得再远，也不忘初心：传统的才是民族的，民族的才是精华的。

延子法师说，这些年，在释永信方丈的带领下，少林寺先后恢复了少林药局、传戒法会、少林香堂等，让少林寺传统文化的魅力愈加迷人。如今，恢复“农禅合一”、“农禅并重”的传统，顺理成章。禅是悟道的行为，并不一定要藉由打坐等形式来达成。以农入禅，农禅并举，这种把劳动与禅结合起来的禅法，集中体现了农业社会的佛家的生产、生活方式。这是以心来契入自然的思考、饮食、耕作之生活模式，是当下现实社会的一种生活方式。

推而广之，其实，人生、事业、家庭等都应以“佛心”来耕种。人生没有不劳而获的幸福，然而在追名逐利的过程中，幸福却反而渐行渐远，一颗“佛心”让大家在追求的同时学会放下、懂得释然。

“以佛心耕种人生，浮名俗利任去来，收获随缘自在。即心是佛心，芸芸众生，皆应以佛心耕种自己的福田。”延子法师说。

邱处机/摄影七玄琴/编辑

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