环秦祁2嵩山少林寺

旅游共分了4块：少林寺、达摩洞、塔林、三皇寨。少林寺和塔林相距很近，而且是纯品鉴项目，体力一般的可以优先参观这两处。历经千年磨砺，这里处处潜藏着文化的印记，大多数人都只是被唐太宗李世民的御敕诏书赞叹，但是各处“潜藏”的文化，却需要深厚的积淀方能解读。现在的少林寺为焚寺后重建的，一些东西也许也变味了。或许和很多人一样，我进入少林寺是预先带有某种偏见的，就是一种先入为主的不喜欢、不赞同。而参观以后，这类偏见也未能改变。御敕、石碑、名人题字、神兽、宝殿等并不能令我驻足。禅宗不立文字，法外外传，靠的是一个“悟”字，心中无有领悟的灵感，到此只能途经。心情不佳的缘由还有一个，就是在扯着横幅做法会的那座殿前面，遇到一个“恶僧”，说他“恶”的缘由有2，1是说话真的粗声粗气声音特别刺耳，二是拦门不准进入，说是若要进入必须布施“随喜功德”。说话声音腔调刺耳也就算了，毕竟人各有异，他人也没有义务对一个游客软声细语的，但你强制性的“随喜功德”就真的是作恶了，虽然他可以借口说这样高标准的法会千年不遇，檀越你遇到了我让你布施几个大洋算是你的造化了，否则其他人就算布施了我也未必许他入内，这也算是檀越的缘分造化吧......

少林寺最令我敬佩的应是达摩。在寺院里有一处叫“立雪亭”，直面断臂慧可，肃然起敬，周身四面空气惊觉阴凉沉重。后又上山看到“达摩洞”，那末小的一个岩穴，仅能容二三人蹲坐，方寸之间，俯仰三界，何其不朽！但达摩洞旁边塑的白色的达摩像就真的是“高级黑”了，塑像无神、臃肿，而且突兀在山顶之颠，远望看到白色的1尊大佛甚是壮观，近观则破败无趣。试想达摩何曾如此招摇显摆呢，如果“一览众山小”能够彻悟大道，达摩何必要躲在洞里？我曾想，在禅宗达摩的智慧里，应当有一种“藏”的智慧，慧可自断其臂，可以说是为佛“舍”其臂，也可以说是藏其臂，在目光如炬中，在天日昭昭下，晓得“藏”，是智慧，也是胆识、格局，恍如对众人说：我就放在你的眼皮底下，量你也视而不见！那不见的1只手臂，也行早已直指你心！

五乳峰只可远观意会，如果真到了山顶反而不见景致。少林寺里新颖的景致，除塔林以外，似乎是三皇寨的“嵩山石笋”之景了。作为一种“呼应”，塔林和“嵩山石笋”的形状很是神似，都崇尚高、直、尖、密。嵩山石笋除有“笋”的神、形外，其石峰纹理有的也显示出特有的褶皱、斜纹等风格，神游其中，也颇觉壮美。这类石峰造型，我在别处其实不多见，相机拍摄了很多照片，但却没有能捉住神韵的。

当时三皇寨尚在修建中，去往三皇寨的路只能走到“过崖吊桥”处返回。由“吊桥”到“塔林”，这两处来回步行需要4五个小时，少林寺和塔林、达摩洞下来也需要四个小时左右。

《禅宗少林音乐大典》，其实不冷艳，也无好感，对元的门票顿觉不值啊。众人凡是论“禅”，仿佛就要“静、空”，所以音乐大典就一直在塑造“空山新雨后”的意境，恍如只有在这类意境中你才能参禅一样。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，六祖慧能说要“顿悟”，一念悟而成佛，并没有说只有在“空山”“新雨后”，也没有说非要静、雅、喝茶、闻香、听琴。喧嚣聒噪中仍有白噪声，道不远人，闹市蜗居，绝非只在静中、雅中，以静、雅而论事者，可谓佛之贼。

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