方丈何许人也？

相信你一定听过神曲《法海，你不懂爱》，那么在两会上表示神曲诋毁法海禅师，提交《关于尊重宗教感情，规范佛教网络用语的建议》的人就是男主释永信了。人大代表、少林主持方丈、释小龙老师、见过伊丽莎白二世，堪称佛门CEO。

最近释永信被实名举报闹得沸沸扬扬。有少林寺内部人员站出来，列举其早年就被开除僧籍，玩弄女人，侵占寺产，沾污少林寺清誉，等等，数宗罪状。

方丈泡妞通奸违法吗？

我从来不信宗教，在我眼里，宗教团伙中的事情，都是他们家的家务事，跟我们没有什么相干，我们不指望他们答疑解惑，也不指望他们表率群伦。泡妞搞基就好，通奸生子也罢，反正都是他们家自己的事情。

藏传佛教里面有密宗，修金刚乘，有男女双修。清宫里甚至专门修殿供奉欢喜佛，顺道给少年皇子做性启蒙。男欢女爱，本没有什么大不了，不值大惊小怪，只是此等男女双修的作法，不讲美感与情感，遮掩粉饰，邪里邪气，是佛之下流。不过，六世达赖仓央嘉错，别人也泡妞，可是人家泡妞的同时还写诗，所以百世流芳，大家都鼓掌；而释永信呢，脑满肠肥，泡妞不写诗只经商，全无美感，我们就喝倒彩。鼓掌与倒彩，都是围观，都别当真。

这样说，也许伤了很多居士和其他喜好佛教人的心，以为，就没有什么规定可以约束这些和尚的行为了？其实也有，《全国汉传佛教寺院管理办法》，只是这个是中国佛教协会制定的，是中国汉传佛教的家规而已。犯了家规，要怎么罚，都是别人家关起门来解决的问题，跟我们何曾相干？释永信他喝酒，吃肉，泡妞，都是他们佛教自己家的事情——痛恨他的人，当年也曾为鲁智深的大碗喝酒大块吃肉而喝彩呢！

喝酒吃肉泡妞，甚至通奸生子，是道德上的事情，与佛法有关，却与法律无关。我们可以谴责，可以愤恨，却不能指望法律对他进行惩罚。因为同样的行为，我们赞美仓央嘉措，却唾骂释永信，这种判断是人们的情绪化道德渲染的结果。人类社会的艰辛发展，才使得法律的规范，从道德的泥沼里漫漫脱离出来，难道要因为释永信而回去吗？

我们要理解法律的边界，放弃对法律自身不切实际的期望，这更是构建美好道德的基础。

佛门本是清净之地

关于寺庙人员的规定，是他们的家事。但是关于寺庙财产的规定，却是国事。这方面的规定有从以前的《中共中央统战部关于汉民族地区佛教工作的报告》，《国务院批转宗教事务局、国家建委等单位关于落实宗教团体房产政策等问题的报告》，《最高人民法院、国务院宗教事务局批复的上海市高级人民法院、上海市宗教事务局关于寺庙、道观房屋产权归属问题的请示报告》，《国务院批转国务院宗教事务局关于确定汉族地区佛道教全国重点寺观的报告的通知》，到后的《宗教事务条例》（国务院条例），《宗教活动场所财务监督管理办法（试行）》（部门规章），不一而足，规定一箩筐。

这些规定最核心的就是确定，寺庙的资产，从土地、建筑、设施、设备到无形资产，不是寺庙的家事，而是属于国家法律调整的范围。其中一个核心，就是这些财产，是寺庙这个社会团队所有的，任何个人，包括主持方丈，是不能侵占、挪用、私分的。那释永信的行为呢？他有没有侵占或者私分的行为？

释永信对少林寺商业化运作的时候，注册了很多乱七八糟的公司，其中一个是以少林寺的名义注册了河南少林寺实业发展有限公司，后变为由河南少林无形资产管理有限公司将关于少林寺的全部的无形资产一网兜收，法人释永福，但股东有：中国嵩山少林寺、释永乾、释永信。释永信是以个人的身份作为河南少林无形资产管理有限公司的自然人股东。也就是说，他在处理少林寺无形资产的时候，把自己硬塞进去，以个人身份占有了股份，虽不知股份多与少，但是至少是有他的份。这个是什么性质呢？少林寺的金字招牌的巨大收益，也就有他的份，这不是一种侵占和私分吗？公司的股权结构来看，既然中国嵩山少林寺可以以社会团队的名义对外投资和拥有有形无形的资产，那股东设置里面，何必多此一举，让释永信作为自然人股东，享有股东的股权收益呢？如此显而易见，还登记在册，释永信，是不是该有一个解释呢？但是抱歉，关于这个核心问题，释永信一直回避。

我们需要的不是再是争吵，不再是诛心，而应该是分清楚道德的和法律的，任他释永信风流，只要他不写诗，早晚都是笑话；但是，不能陷入对佛门家事围观的热闹中，我们也有要留一点清醒，以法律的冷眼，看穿世间的表象。否则，当道德泛滥，泥沙俱下的时候，法律也就浑浊不清。

（部分来自法律先生）

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