《中庸》教您为官执政的微妙之处（）人们读四书要先读大学，以定其规模；次读论语，定其根本；再读孟子，使人生发跨越，思想境界的提高，最后读中庸，中庸教人为官执政的微妙之处有三:一是贵和尚中；二是天道至诚；三是至德无文。今天谈谈《中庸》教人为官执政的微妙之处安身立命追求的最高的大道是中和。《中庸》谈到中和时就说，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地立焉，万物育焉”。它告诉我们，人的情绪，喜怒哀乐都还没有表现出来的时候是一种中的状态，中是一种本体论的状态，一个人绝对不受外力骚扰的心灵干净的状态，这种状态也不是通过后天修养就能够达到的，它是上天赋予人的一种本然性的实存状态。一个人正是通过本身固有的中与天地参的时候来达到和的状态。喜怒哀乐之未发，中庸设想成自我生存的终极依据，天下之大本。何为“和”？自我追求理想的境界，天下之达道，这是和。人只有达到了中和的程度，才能天地立焉，万物育焉。所以，中国传统文化把中和当成一个非常高的境界。“中”是人在喜怒哀乐之未发时的内在自我，“和”是发而皆中节以后所取得的一种现实的成就，把天道的中的实然状态转化成人道的应然状态，这是中和的过程。《中庸》认为，君子和小人的区别就在于对待中庸的态度不同，它说，“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子时中；小人中庸也，小人而肆无忌惮”。区分君子和小人的区别，关键看怎么理解时中，时中包含两层含义，一个君子时时刻刻都按照中庸的要求去做，无时无刻都不处在中庸状态，这是时中的第一层含义。第二种时中，君子所持手的中庸不是机械的、教条的，坚守不偏不倚的原则，它要求君子根据天时、地利、人和的具体要求，因时、因地、因人而异地采取灵活的恰到好处的中庸原则，这是中庸。小人相反，小人想尽办法脱离中庸，无所顾忌地按照自己内心的贪欲去做各种事，试图离开人生不偏不倚的中庸正路。用土话讲，通过歪门邪道，旁门左道，通过各种捷径来达到自己的目的，但恰恰是错的，这种旁门左道、歪门邪道，不按照中庸的要求来做的话，恰恰是一种没有希望的断路，铤而走险的绝路，执迷不悟的死路，无可挽回的末路，最终一定会因为违反了事物发展的规律而受到惩罚。因此，中庸特别强调君子之有，故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。一个真正的君子对内会尽力开发自己的德性，对外会努力请教和学习别人，既要探究宇宙万物的奥妙，又要把握极其微小的势力，把这些东西都掌握了，在为人处事上达到了一个高明的境界以后，那言谈举止就会文质彬彬，坚守中道，通过不断地温习过去的经验教训，逐步形成自己的德性境界，这是一个伟大君子。经过数千年的传承和积淀，中庸和谐的观念已成为中华民族的集体意识，中国人强调五味相和才能产生美好的食物，六律相合才能形成悦耳动听的音乐，善于倾听正反之言的领导，才能实现单位的和乐如一。中庸是中华民族一个最本质的特征，在中国传统文化当中，儒道互补、儒法结合、儒佛相容、佛道互渗、儒佛道相通，中国古人讲“红花白藕青荷叶，三教原本是一家”，中国文化对于中和的思想高度地赞赏，所以费孝通有一句话，中国人的性格特点是各美其美，你的好，我的也好，美人之美，在夸赞别人的美，美美与共，天下大同。这是中国的贵和尚中的民族性格、民族特点，也是一个人修养的最高境界。我们是中国人，大家说，什么叫“中国”？一般把中国理解成一个空间概念，中央之国，万邦来朝，我是中央帝国。在河南省的嵩山少林寺附近有一个“天地之中”，代表是中央的帝国，是天地之中，其他地方都围绕着我这儿转，这是空间上的“中国”。“中国”的概念还有一个更深层的含义，用中之国，用中庸的方式方法来做人做事，这是中国人。所以从这种意义上可以毫不夸张地说，中庸和谐的思想，贵和尚中的思想已深入到中华民族的血脉之中，已成为中华文明区别于西方文明的一个重要标识，某种意义上，称为中国之所以叫中国的文化形态的继承。《中庸》中的名言名句、天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。翻译：人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。2、道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。翻译：“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。3、故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。翻译：品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。4、君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。翻译：君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。5、道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。翻译：孔子说，我知道人们为什么不按客观规律做事。聪明的人易过头，愚笨的人则做不好。我知道为什么中庸的道理懂的人少。聪明的人不以为然，愚笨的人则理解不了。6、天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。翻译：天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。7、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。8、凡事预则立，不预则废。9、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
中华民族和合理念
凡事预则立不预则废
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