香港电视剧《天龙八部》中的扫地老僧

《天龙八部》第四十三章中有一位神秘龙套出场：

“一个身穿青袍的枯瘦僧人拿着一把扫帚，正在弓身扫地。这僧人年纪不少，稀稀疏疏的几根长须已然全白。”

垂垂老矣的老僧，一掌拍死慕容博，又一掌秒杀萧远山，又把北乔峰南慕容耍得团团转，让鸠摩智铩羽而归，俨然《天龙》第一高手，甚至有人推测，这位名不见经传的扫地僧，甚至是金庸笔下的第一高手。

这还是正派人物，事了拂衣去，只留下一段传奇。另一位少林寺奇人，并未在书中有多少戏份，却也是武功高绝之辈，栖身香积厨中灶下烧火的火工头陀，只是因不堪上司僧人暴打，偷偷学艺，仍旧练得一身上乘武功，连败达摩堂九大弟子，又将首座苦乘禅师打死。

只看金庸大侠笔下的少林寺，分明是人人习武，无名高手的渊薮，那么真实历史上的少林寺又是否如此呢？

少林寺现任方丈释永信在年发表于《禅露》的文章中非常坦白地讨论了少林武术的源流：

“少林武术最初存在，惟一与少林寺拥有财产状况有关。早期少林武术性质，即中国古代社会普遍存在的地方武装力量，保卫寺院财产所需要。”

古代的地方武装力量是什么？

小家，就叫护院、保镖，豪强就叫家兵、部曲，连州跨郡的就叫团练、乡勇，十三棍僧助唐王，应该就是这股力量的历史处女秀。

看家护院，自然是为了自己的一亩三分地，更何况少林寺可不止有一亩三分地。

隋文帝崇佛，全天下的僧尼伽蓝都得了便宜，少林寺就得赐柏谷坞地顷，古时亩1顷，这就是良田00亩，小日子应该过得很滋润了，而且各位看官要注意，这些地，大和尚们当时是不能自己种的，因为“破戒”。

电视剧《西游记》中唐僧手持的紫金钵盂就是化缘乞食用的

按照古印度的传统，比丘（僧人）以托钵乞食为正命，也就是像“唐僧”那样一路拿着紫金钵盂要饭才是好和尚，反倒是对耕田掘地伐木可能伤害生灵深恶痛绝，比如《四分僧戒本》就说：

“若比丘自手掘地、教人掘地，波逸提。”

这句话前面是“犯罪构成要件”，后面就是“罚则”了，“波逸提”，一个梵文词儿，佛学解释太复杂，只说结果，意思是“堕在烧煮覆障地狱故也。”

僧人种地要遭又烧又煮的罪，仍有不怕死、不信邪的，比如东晋安帝义熙元年（年）道恒写《释驳论》说沙门（僧人）“或垦殖田圃，与农夫齐流”。不过大部分的僧人，直到中唐，仍旧被儒臣攻击“不耕而食，不织而衣”。

直到唐代禅宗高僧百丈怀海以“一日不作一日不食”自律，又定立“百丈清规”要求僧众：

“务于节俭也，并全体须参加劳动，自力更生，行‘上下均力’之普请法。”

有人说，不耕不织不是更好习武？达摩祖师在南北朝时就传了“神功”，少林寺有良田万亩，教出千八百武林高手很难吗？

很不幸，起码在隋唐之际，少林寺还没有“量产”武林高手的迹象。

从传说梁武帝朝达摩一苇渡江时起，到隋炀帝大业年间，已有多年，按理说早该是“武林至尊，号令江湖”了，谁能想到《少林寺碑》上记录的却是，大业末年，山贼劫掠少林寺，遭到僧徒抵抗不得入内，竟然一把大火烧了寺院，只剩灵塔留存，这要是有个千八百高手，还容山贼打上门来？你何时看到武侠小说里什么“巨鲸帮”、“金刀门”敢这么欺负少林寺？

此后更是祸不单行，割据洛阳的“郑国”王世充竟强占了少林寺产柏谷坞，屯兵修城建了一个轘州出来，自然那万亩良田都成了泡影。

这才有了“十三棍僧助唐王”的故事。

注意，是“助”不是“救”。真实历史中，受命攻打洛阳的唐军统帅李世民，在将洛阳城围得里三层外三层之后，已经移兵虎牢关对阵窦建德，自然用不着大师们来救。

而十三棍僧的光辉战绩，只是联合轘州司马（约等于副市长）赵孝宰，里应外合抓住了轘州守将——王世充侄子王仁则罢了。

不过终归是立功，所以李世民的赏赐手面很大方，不但立碑刻上了十三棍僧的法号，还赐田地40顷，水碾1具。

若真有成千上万的武僧，少林寺又何必只派13名僧人去搞“斩首行动”，又有带路党帮忙，几千练家子直接杀将过去便是了。

至于达摩传功之说，连现任少林方丈释永信都不信：

后人想象所作达摩画像，取的是“一苇渡江”的故事场景

“将少林武术的起源简单地归结到达摩，或跋陀、僧稠等等，是没有眼界的表现。将少林武术起源归结到部分祖师们身上，只是后人表达对祖师们的一份敬仰之心而已。”

少林武功真正成型，要到明清两代，尤其是明朝，除了卫所兵外，还大兴民壮、土兵、乡兵，《明史?兵志》里点“不隶兵籍者”的名，就有少林僧兵一份：

“又僧兵，有少林、伏牛、五台。倭乱，少林僧应募者四十余人，战亦多胜。”

说明两点：其一，僧兵不止少林寺有，伏牛山、五台山都有国家承认的僧兵组织存在，像抗倭之类的战争，朝廷还会征调他们参战；其二，参与明朝中期抗倭战争的少林武僧并不多，只有40多人。

不仅如此，参战的天池、天真等40僧人，以及孤舟、月空等，都是居于杭州昭庆寺的僧兵，《江南经略?僧兵大捷记》明言：“都督万鹿园养僧二百人于昭庆寺”。

《倭变事略》记载更详细：白沙滩之战，僧兵是在万鹿园的女婿、把总指挥陈善道战死后，“欲为其婿报仇”才参战的。故此，昭庆寺中的少林僧兵当与其余名僧兵相似，略同于万鹿园的“家兵”。

无论如何，少林僧兵抗倭在“武林”中打出了名声，自然就入了各路英雄的眼。

不过真正成就“天下武功出少林，少林武功达摩传”的神话的，并非明朝人，而是清朝人。

武术史学家唐豪先生在《〈少林拳术秘诀〉考证》一文中指出：明代的文人咏少林武术诗文，明代与少林武术有关的碑铭、塔铭，明代程宗猷的少林武术专著《少林棍法阐宗》，以及其它述及少林武术的文献资料等，都没有提到达摩。

直到乾隆四十九年（年）曹焕斗《注张孔昭先生拳经序》中，仍说：“拳法之由来，本于少林寺。自宋太祖学于其中，而名遂传天下。”

电视剧《少林僧兵》剧照，大背景就是明代抗倭战争

可见，此时说少林拳，还只是贴“太祖神拳”的牌，达摩品牌还没独立出来，直到道光三年（年），才有一本《易筋经》的“李药师（唐代大将李靖）序”说到少林武功源自《易筋经》，而《易筋经》为达摩所传，算是把故事讲圆了。

事实上呢？

武当创始人是张三丰（宋朝人），罗门是罗成（见评书《隋唐演义》），秘宗拳是燕青（见小说《水浒传》），通臂的白猿道人（宋朝道士），岳门始祖追到了岳飞，长拳则要供奉赵匡胤的牌位。最逗的要数向恺然《武林英豪传》记载的：

“曾听一个拳术家自称是齐家武艺，我不明白齐家是哪个，问他才知道，就是齐天大圣孙悟空。”

说到底，少林武术的神秘化，还是在大清朝成了型，这神秘化倒不是寺庙的主动包装，而是民间传承的必然，不选些戏台上的熟人做噱头，平民百姓谁买你的账？

至于真实的少林武功，其实就是僧兵团体抵抗山贼、土匪过程中，从军人手中传承下来的厮杀技艺，等到人人都用洋枪时，少林寺的大和尚们也不会说什么“你有科学我有神功”的场面话。

《新编少林寺志》“恒林”条下记载得清楚：

“民国元年，任登封县僧会司僧会，后因地方混乱，为少林保卫团团长。任职后购枪支。民国九年秋，岁遭荒旱，土匪蜂起，恒林率民团在登封城梯子沟……等处与土匪大小数十战……远近土匪均不敢犯其境。”

或许要有人看完又要骂，你洋洋洒洒这么一大篇，有什么道理？

很简单，民间传说也好，成人童话也罢，认真，你就输了。