少林寺作为禅宗祖庭，在文革期间，全国寺院都被变作工厂或者其他生产单位，少林寺僧人也没了几个，文革结束，宗教政策恢复以后，老方丈行正法师一直在致力于寺院恢复，其中遇到的阻碍非常的多，国家的法治建设政府的工作状态，都处于比较低下的程度，并且当时国家正处于改革开放初期，国民经济不算良好，全国人民都投入到改革的热浪中，少林寺和其他寺院一样也一直处默默无闻的状态。

一直到永信和尚担当方丈，先是少林寺电影的播出，使少林寺名气大燥一时，游客随而越来越多，少林寺有了经济来源，恢复了少林寺主体建筑，少林寺在永信和尚担任方丈时，就剩几间破房子，少林寺作为历史文化遗产，又作为宗教活动场所，文革期间的许多寺院的产权都变成文物局，所以永信和尚在把少林寺恢复成宗教活动场所的工作中是付出了巨大的努力，少林寺回到佛教界手中，永信和尚先致力于寺院的恢复，之后，由于少林寺的名气给登封市带来巨大的经济效益，少林寺这一块肥肉被虎视眈眈被各方盯着，永信和尚一直致力于寺院的恢复和保护，当寺院稳定下来以后，少林寺恢复传统的宗教活动，并且在如今的少林寺，有一个隐蔽的禅堂，常年有禅僧打坐参禅，这个禅堂游客是到不了的，所以游客并不知道这个禅堂。一天八九支香，全部按照传统丛林规矩在执行，钟板不断，每年冬季，还会打禅7，而少林寺是打7个7也就是四十九天，每年有许多禅僧慕名前往，而这些都是永信和尚在致力于恢复。如果说，一直在致力于寺院的恢复，禅7的传承和执行，这还不算禅宗寺院的话，我并不知道什么能算了。

如果按照一个精神层面的“禅宗”，从电影《少林寺》播放出来的那一刻，少林寺就不可能仍然是禅宗了。

即便没有释永信，今天少林寺的香火和游客绝对不会比现在少。因为文化搭台，经济唱戏，全国任何一个地方政府都不能放弃这样一个“超级IP”，作为禅宗祖庭的少林寺，一样要布满现代寺庙建筑，围栅栏收门票。那时候政府领导不管禅宗不禅宗，怎么热闹怎么来。

可以说释永信的存在，没有改变一部电影带火一座庙宇的历史进程，但确实一定程度上保存了作为禅宗寺院少林寺的存在。

过去二十年，各地的名胜古迹不断进行着市场化和景点化，少林寺因为电影大火而首当其冲，也商业化开发最早，不免承受了最多的非议。等到各地的景点都雨后春笋一样起来以后，人们渐渐后知后觉，发现少林寺也不过是做了天下庙宇都做了的事情，也没什么出格的。而且明明商业化最早，却也能保留一片像楼上说的净土，就很难能可贵了。

宗教建筑总是在香火和威仪之间摇摆，人气太旺不免沾染了世俗气，尼泊尔、西藏这样的偏远地方，仍然能让普通人感觉到神秘感。几百年前的嵩山，一样是榛榛莽莽的林子，和幽静的禅院，只是现在地处中原，被搞成了景点而已。

少林寺已经被变成一个世俗化的品牌了，想保留原汁原味的禅宗，还不如像古代一样，有个肯挑头的，下山开宗立派或是另立山门，找个方外之地。

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