在南京市六合区金牛湖风景区东南角的地方有一座山，叫峨眉山。与四川“峨眉”相比，这里俗称“小峨眉”。峨眉山方圆辽阔，地势险要，地跨六合与仪征两界。以前是个闭塞的山区，现在成了交通要道。新建的一条以旅游为主线的扬滁公路就经过这个地方，由此形成了路北的金牛山和路南的峨眉山，两山相隔十数里，依然遥相呼应。

峨眉山中有一座古老的寺院，人们叫它招贤寺，始建于汉朝，在辉煌的大明王朝时期，也被人称之为中少林寺。在历史上，曾经有三大少林之称，河南嵩山少林寺，是寺中之王，首屈一指，称之为北少林；福建莆田广化寺，是南方的佛学圣地，屈指可数，称之为南少林；江苏六合招贤寺，因位于南北两寺中段，又居长江北岸不远，被人们称之为中少林。中少林一直不为人所知，只有在大明王朝曾轰动一时，后又恢复了历史的平静。

古时候，这里荒山秃岭，人烟稀少。荒凉的峨眉山上，却有一处从不寂寞，特别在清明这一天，这就是明初古墓墓主钟秀一、余秀开、陈秀方义结金兰三兄弟的所在地，人们习惯称之为“钟余陈”，也有人称之为“忠于诚”，他们的后人年年在这个时候来祭祖朝拜。

这里共四座墓，除了钟、余、陈之外，还有一座墓主就是他们三人保护的隆安公主之子，也就是“驸马爷”潘元绍的后代。四座墓一字排开，平起平坐。说是主仆之墓，其实他们一直以兄弟相待，从没有主仆之分。

民间流传着一首打油诗：“峨眉深山招贤寺，招贤寺旁一洼子；洼子住着钟余陈，效忠士诚三死侍；护送潘家一公子，原是隆安公主生；只因出身不逢时，一路逃亡到此地。”这个顺口溜的打油诗是有故事的，这里曾有着一个从不为人知的故事，却在钟、余、陈三姓家族中秘密的传了下来。钟、余、陈他们是条好汉，替潘家保守秘密，被潘家后人一直所传颂。这个故事距今已有多年历史，要从元末明初张士诚说起。

张士诚（年8月23日－年10月9日），原名张九四。元末位于江浙一带的义军领袖与地方割据势力之一。泰州兴化白驹场人。至正十三年(公元年)，与弟士德、士信率盐丁起兵，攻下泰州、兴化、高邮等地。次年，在高邮称诚王，国号周，年号天佑，率军渡江攻取常熟、湖州、松江、常州等地。十六年，定都平江(今江苏苏州)，次年，降元。后继续扩占土地，割据范围南到浙江绍兴，北到山东济宁，西到安徽北部，东到海边。二十三年(公元年)，攻安丰，杀红巾军领袖刘福通，自称吴王。

在元朝末年抗元起义领袖中，有“（陈）友谅最桀，（张）士诚最富”之说。因受不了盐警欺压，与其弟张士义、张士德、张士信及李伯升等十八人率盐丁起兵反元，史称“十八条扁担起义”，他为首领。袭据高邮，在高邮自称诚王，建国号大周，建元天祐。

郑国公潘德懋，是元末张士诚起义军中的重要人物之一。他与张士诚、张士德、李伯升等同在苏北起义。吴三年()八月，论功封爵时，曾赠荣禄大夫，淮南、江北等处行中书省右丞、柱国，追封为郑国公。其子潘元绍还被张士诚招为“驸马”。可见，潘氏一家不仅是张士诚起义军中的重要支柱，与张士诚还有着联姻关系。

张士诚是灭元的盖世功臣，而后期，张士诚的弟弟兵败被朱元璋俘虏，张士诚在朱元璋、已经投降元朝的方国珍和元军三方夹击之下伪降元朝，攻打江南元朝地主武装，不久再度公开反元，最后亡于朱元璋政权。之后被押解至明朝都城应天府（今南京）时，自缢而死，时年47岁。

张士诚在苏州称王时期，大将军潘元绍，为张士诚之婿。因他眉目清秀，人品端庄，又善于处事，不仅受到张士诚的重用，官至右丞相，还将女儿隆安公主嫁给了他。但潘元绍仍不满足，另纳有七位小妾，分别是：程、翟、徐、罗、卞、彭和段氏。

传说七姬皆妍姿俏丽，能诗善红。年，张士诚与朱元璋交战。朱元璋在讨灭陈友谅之后，开始对张士诚进攻，并且于年包围了苏州城。6月，徐达炮攻苏州城，张士诚命女婿潘元绍临战。眼看自己无力抵抗，大难当头，破城在即，潘元绍回家对七个小妾说：“敌兵攻城，城破奈何？我受国重寄，义不顾家，恐有不测，诫若等宜自引决，毋为人嗤也。”七姬果然能识节义，愿保持贞节，一起悬梁自尽，其中最小的才18岁。

七姬死后，潘元绍叫人埋葬了七姬。过了几个月，潘元绍命张羽撰《七姬权厝志》来宣扬其事。并由宋克书写，卢熊篆盖，刻碑于七姬墓前，即后人所称的“七姬墓志”。但是没过几天，徐达、常遇春等就攻破了苏州，俘虏了张士诚，张自缢而死，潘元绍被杀。《七姬权厝志》碑刻至明嘉靖年方为世人熟知。志文中称赞她们晓礼知节，自愿而尽。张士诚据吴日，开贤馆以致天下豪杰，故海内文章技能之士悉卒于吴。其陪臣潘元绍以国戚元勋，位重宰相，特能礼下文士。

旧时七姬庙门外曾有“七姬一节”匾，为明长洲令赵沂书；嘉靖四年秋，知府胡缵宗题联曰“三吴昭七烈，一死足千秋”；明代两朝帝师吴宽，亦题匾曰“气凛璇呜”，时称三绝。清康熙24年，巡抚汤斌又题联曰“一姬难见，而况有七；死者不愧，转怜其生。”文人墨客亦纷纷吊唁，明诗人高启曾作《吊七姬冢》：“叠玉连珠弃草根，仙游应逐马嵬魂。孤坟掩夜香初冷，几帐留春被尚温。佳丽总伤身薄命，艰危未负主多恩。争妍无复呈歌舞，寂寂苍苔锁院门。”明陈基也吟诗《群珠碎伤吴帅潘元绍众妾作》：“绣纹刺绮春纤长，兰膏鬌鬓琼肌香。芳年艳质媚花月，三三两两红鸳鸯。翠靴踏云云帖妥，海棠露湿胭脂朵。冶情纷作蝶恋春，新曲从翻玉连琐。画堂银烛天沉沉，扬眉一笑轻千金。明珠买得绿珠心，欲挥鱼肠扫妖彗。主君勿疑心似醉，一宵痛击群珠碎。门前铁骑嘶寒风，奇勋解使归元戎”。

七姬庙在解放后被毁，蒋庙前与前庙巷交接处，有条窄窄的“七姬庙弄”就是遗址，现已翻建成民居。前不久，平江区将七姬墓旧地，改造成了三百多平方米的小游园，取名“七姬园”，以作纪念。

张仕诚坚守平江（苏州）十个月，在朱元璋手下得力干将常遇春和徐达两支主力强攻下，最终城破，明军屠城，在混战中，钟秀一、余秀开、陈秀方三人受主帅潘元绍委托护送隆安公主之子乘乱出逃，在钟秀一、余秀开、陈秀方奋力保护下，经过艰难的突围，由此主仆众人终于逃出了城外。

郑国公潘德懋的父亲名叫潘道荣，宋亡时13岁匿姓民间，郑国公潘德懋的儿子潘原（元）明和潘元绍，他们下一辈共有男丁13人。潘元明做浙江行省平章助张土诚守城，即为江浙行省右丞守杭州。从云贵川潘原明的后人处了解到，潘原明去西南只带去两个儿子。

根据上述资料，以及峨眉山的潘姓家谱和口传资料来看，剩下的男丁11人一起逃亡到长江以北的仪征和六合等地。由此看来，护送人员不仅仅是钟秀一、余秀开、陈秀方他们三人，护送的也不仅仅是潘元绍的儿子，应该包括潘元明的儿子在内。其中隆安公主所生之子更为重要，当然七姬她们所生的儿子也会在这逃亡的重要行列里。他们在各路护卫的护送下，夹杂在逃亡的难民潮中，带着大包小包行李，与那些肩扛担挑的难民，渡过了长江，一路向北逃亡。

钟秀一、余秀开、陈秀方他们三人身高相差无几，大约七尺（明朝1尺等于现在的8寸，约1.87米）许，身材魁梧，长相俊秀，而且功夫非常了得。他们三人是浙江象山人，据说他们的祖先曾为豹韬卫。在张仕诚的女婿金刀驸马潘元绍主帅攻打浙江，路过象山时，他们应征入伍，跟随潘元绍东征西战，成了他的老部下。一个偶然的机会，在潘元绍精心挑选下，把他们三人调入了禁卫军，成为张仕诚的忠诚卫士和近身侍卫。

钟秀一、余秀开、陈秀方三人护送隆安公主之子出逃，也是为了报恩于潘元绍，更是为了效忠于张仕诚。他们主仆结伴而行，在逃亡的路上，钟秀一、余秀开、陈秀方看到了一个比他们三人力气还要大的人，这个人是个真正的大力士，夸张一点说，就是一个大力神。他所挑起的行李，比钟秀一、余秀开、陈秀方三人所有的行李扎在一起还要多，就像挑着两座小草堆，一人轻轻松松的挑着，健步如飞。

钟秀一、余秀开、陈秀方三人瞪大了眼睛，吃惊地望着他，简直不敢相信自己的眼睛。这三个军人出身的钟秀一、余秀开、陈秀方，本身他们的力气就不小了，看到这人的力气超过了他们三人加在一起的力气还不止，足以让他们三人吃惊不小。

这个神秘人长得像个野人，五大三粗，身高九尺（约2.16米），头大得像笆斗，眼睛像灯笼，鼻子像油条，嘴像驴槽，身段像磙子，两腿粗似盘龙柱，力大无穷如猛虎，抓起人的双腿，稍稍一用力，就能将他一撕两半，活活的劈了。他吃饭从来不用碗，抓起锅，拿起饭勺，直接挖着吃，三口两口，很快就把一锅饭吃得锅底朝天。

这个神秘人物是谁呢？大家猜测着，却谁都不敢跟谁答茬，逃亡路上多风险，万一交友不善，丢了钱财事小，丢了身家性命事就大了。

因为钟秀一、余秀开、陈秀方他们三人身有护送隆安公主之子重任在身，丝毫不敢大意。他们一路前行，来到了一个叫龙河集的地方，准备在这里落脚安家，回头却看到了神秘人在远远的跟随其后。不知他是劫财还是追杀？

大家考虑到鸡蛋不能放到一个箩筐里，这样风险太大，于是一些不想走的潘家人，就留了下来，隐藏在这里，作为一个生活的落脚点，其他人员在钟秀一、余秀开、陈秀方等人的护卫下，继续赶路。

钟秀一、余秀开、陈秀方三人不敢停下脚步，又加快步伐继续往前行，想把神秘人甩下。越是想甩开他，越是甩不开，走得越急反而他跟得越紧。

这事让钟秀一、余秀开、陈秀方感到很棘手，看他这种架势，三人加起来也不够他打，这让钟秀一、余秀开、陈秀方不敢与他发生正面冲突，处处躲让着他。

面对这个想躲都躲不了的神秘人，该怎么办？

无奈之下，露宿风餐，又到了青棵柳，连续走了几天几夜，钟秀一、余秀开、陈秀方始终觉得有个影子跟着他们，这个影子始终甩不掉，于是不想再走的潘家人，在青棵柳又留下了部分人隐居在这里。

隆安公主之子中，其中最受重视的一子，在钟秀一、余秀开、陈秀方三人护送下，继续向北逃亡，当他们走到峨眉山这里，他们确实走不动了，也确实不想再走了。这里人烟稀少，但景色不错，有山有水，可以开荒种地，是一个适合人居住的地方。由此，龙河集、青棵柳、峨眉山三地成了从苏州逃亡过来的潘氏濯锦堂潘德懋后人的发祥地。

于是钟秀一、余秀开、陈秀方三人打算设计把这个神秘人除掉，消除未来的隐患，不让历史的灭顶之灾在他们钟、余、陈三人身上重演。

在夜色降临的时候，钟秀一、余秀开、陈秀方三人搭起了帐篷，把隆安公主之子让进里面休息。他们三人悄悄的来到一棵大树下面，也就是神秘人歇脚的地方，只见行李堆放在那里，却不见了神秘人的踪迹。

正在他们感到迷惑不解的时候，他们三人突然被从天而降的大网网了进去，神秘人把网绳一拉，将他们三人全部吊上了树上，悬在了空中，他们三人有力无处使，手忙脚乱，乱抓乱划，在半空中晃动着。

钟秀一、余秀开、陈秀方三人没有暗算到人家，反倒被人家暗算了，他们脸涨得通红，真是丢脸之极。

只听那人在下面打趣的说道：“我今天不是来要你们性命的，只是受人之托，一路尾随，你们却想要对我下手，若不加以提防，还真怨死在你们手里。”

钟秀一、余秀开、陈秀方齐声问道：“你是谁派来的？干嘛一直跟踪我们？”

“我是来暗中保护你们的，至于是谁派来的，你们就别问了，不该知道的不要去问，知道的太多不好。”神秘人哈哈大笑。

“我们已经到达了目的地，就准备在这里安家定居，开荒种地。既然你是暗中护送我们的，你的任务完成了，你可以回去向你的主人汇报了。”钟秀一脸色铁青，不愉快的说道。

“这还要你来教我吗？”神秘人声似撞钟，同时也给他们一个下马威，“我告诉你们，我带来的这些行李都归于你们，你们可以拿走，但是你们一定要善待小主人，如果小主人有个三长两短，我随时都会找上门来，结果你们的性命。”

“我们是受主帅之托，护送隆安公主之子，怎么会让他出现差池呢？”钟秀一、余秀开、陈秀方三人辩解道。

“这样就好，你们可以下来了！”说完，神秘人把手中的绳子松了下来，一张大网缓缓而下，他们从网里钻了出来，一场惊险终于被化解了。

神秘人把行李留给他们之后，就离开了这里，消失在夜色中。有人说他进了峨眉山的招贤寺，出家为僧了，以便时常来暗中监护隆安公主之子，以防他有不测。

说来招贤寺，还有一段很久远的历史。招贤寺起始于汉朝（一块汉碑至今还保存在寺院里），早期是焦家祠堂，后来焦家无祠（没有了后代），焦家的外孙李氏家族为了感恩和纪念外戚焦氏祖先，便将这座祠堂改建为寺庙，供养了一群和尚。李氏家族是这里居住最久的主人，也是人口繁殖最多的姓氏，李家大营（大营李、小营李）几百户人口，以及外迁的人口加起来有一两千户。李家大营属于仪征管辖，招贤寺属于六合地盘，这一行政划分，却丝毫不影响李氏家族对招贤寺的拥有和保护。

在上世纪六十年代（文革期间），六合的红卫兵（主要是八百桥的红卫兵）差一点拆毁了招贤寺，招贤寺护院住持敲响了寺院大钟，惊动了仪征李家大营，他们迅速的赶到了招贤寺，双方强大的势力对峙着，各不相让。六合的红卫兵说招贤寺是六合的地盘，六合人有权拆除，是为了扫除迷信的最后一块阵营，当时六合区域内不少寺院遭到了严重的破坏。仪征李家大营的人说，建造招贤寺的资金都是住持法师在仪征地段化缘获得的，是靠仪征的钱来建和维修的，六合是没有资格来拆除的。由此一直相持不下，直到深夜，最后由仪征和六合两地政府出面，才平息了这一场风波。由此，招贤寺也保存了下来。

神秘人住进了招贤寺，从此招贤寺也就有了武僧，使招贤寺名声大震，名气远扬，很多年轻人从四面八方赶来拜师习武。神秘人究竟是谁？他隐藏的太深，其真实身份一直是个谜，至今没有人能够揭开这神秘的面纱。也许很多的秘密就藏在招贤寺里，或许文字记载的东西已深埋在招贤寺的某个角落，只是无人能够把它挖掘出来。

还听说，明朝开国皇帝朱元璋的皇孙建文帝朱允炆，被其皇叔朱棣以“清君侧”为由赶出了皇城，朱允炆逃出金陵（南京）后，就是在招贤寺出家为僧的。针对这件事，于是有很多文人不惜笔墨，创作出很多精彩的文章，其中招贤寺有一幅很醒目的长联展示给大家，以此一饱眼福。

上联：雾里仙气多吸纳，峨嵋山中出神勇；小山俗子为信徒，西天取经路难通；双手合十得真传，超度众生入乐土；天空处处星灿烂，银河玉带飘天穹；池边夜夜观星云，招贤寺里求圣哲；二棵银杏立门前，禅宗巡视腾云去；夕阳西归夕阳红，天马行空彩虹处；峨嵋山边立丰碑，子子孙孙全富贵。

下联：雨中行人少走路，招贤寺里入贵主；大明皇孙做僧侣，东山再起天不助；一心归佛求正果，修成菩提见佛祖；地上迢迢路曲折，白云浓雾绕山间；谷处朝朝生紫气，峨嵋山中寻先知；一道龙脉通山后，佛祖坐观驾雾来；旭日东升旭日彤，高山流水琴弦间；招贤寺旁树圣塔，世世代代都发达。

钟秀一、余秀开、陈秀方，在峨眉山安家落户，并结拜为兄弟，发誓坚守秘密，永不对外透露，好生照顾隆安公主之子，直到生命终结。

这个隆安公主之子，在峨眉山坐稳之后，七姬她们的儿子也随后而来，他们就是后来峨眉山这一代潘姓的始祖。这里一些潘姓后人到现在还流传着一种说法，说自己的祖先是张仕诚的谋士，从苏州逃亡过来的老七房后人。

据史料记载：

程氏，蜀郡人，年三十，生女一人生奴。

翟氏，广陵人，年二十三。

徐氏，黄冈人，年二十，生女一人不惜。

罗氏，汉州人，年二十二。

卞氏，海陵人，年与罗氏同。

彭氏与卞氏同郡，年与徐氏同。

段氏，大宁人，年十八，其先死者也。

经过论证，看来这些传说是与史料记载相吻合的。

隆安公主之子和三护卫在峨眉山安居下来之后，有人说他们隐姓埋名，三位护卫分别以钟、余、陈三姓代替自己的真实姓氏。他们的后代散居在这里，钟姓的住在钟家洼，余姓的住在余家洼，陈姓的住在陈庄。钟余陈三姓传至今日，大约多户，其中钟姓19户，余姓和陈姓各多户。

潘元绍的后代（隆安公主之子以及七姬之子），仍以潘姓居住在峨眉山这一带。其中一个叫潘楼的村庄，几百年来，传说十八户潘姓人家，却在一夜之间从人间蒸发，自此人们再也看不到十八户烟囱冒烟了。他们是怎么死亡的，或是怎么消失的，成了千古之谜，没有一个人能说出真实原因。

郑国公墓志铭是苏州城破前两年前立的，与真实情况应该一致。隆安公主及其子女情况，没有找到史料记载。还有一个奇怪现象：七姬姓氏在峨嵋山肖顾凹周边都有分布，濯锦堂的濯字是个多音字，还读”赵”音，与潘道荣原本姓氏一致，肖顾洼的肖字也可读”赵”音。峨嵋山，这个充满着神秘色彩的地方，由于复杂的历史原因，总是给后人留下太多的谜团和遗憾，让人无法了解“庐山真面目”。

峨眉山的东庄、戴家洼的潘姓，究竟与潘楼的潘姓有没有同属一脉的关系，因年代久远，谁也搞不清楚，只知道隆安公主之子（潘）和三护卫（钟秀一、余秀开、陈秀方）的墓地，除了钟、余、陈三姓后代来上坟祭拜，似乎没有人再看到潘姓后人来上坟祭拜过。

还有人说，“钟余陈”不是他们的本姓，“钟余陈”谐音“忠于诚”，即效忠于张仕诚的意思，由此改姓而来，这样才有了“松竹梅岁寒三友，钟余陈永远一家”这种说法。

峨眉山自古就是一个神秘的地方，这个地方有说不完的神秘故事，还有更多的资料可以挖掘，有待进一步的调查了解和搜集。

后记

本文初写0多字，发于六合作家汤惠民老师和报社记者秦坤章先生，他们看后，对峨眉山产生了浓厚的兴趣，在接近傍晚的时候，他们开车邀约我一同去峨眉山实地考察调研。

在车开到钟家洼的时候，遇到钟余陈后代钟大田，由钟大田做我们的向导，来到了明初古墓钟余陈的墓地，钟大田向我们讲解了相关情况，也许因他的文化程度不高，只说了故事简单的梗概。然后我们又去了招贤寺，这时天色渐渐的黑了下来，招贤寺已关上了森严的大门，我们只能在寺外转了一圈，这座千年古刹，有着太多的神秘故事。

在汤惠民老师的建议和策划下，我又进行了多处了解和搜集，将此文扩写到多字。在此，一并感谢汤老师和秦记者对我的支持和鼓励！同时，也感谢那些为我提供写作素材的相关人！

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作者简介：八百山人，男，年生，汉族，籍贯南京六合，民间艺人，网络作家。

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