丹杰林寺蒙冤受屈的“梅塔”护法（二）

致世界各地的朋友：

我想跟大家分享一个关于一位强大护法神——梅塔（??????）的故事，以及他如何崛起成为一位佛教护法神、如何成为多杰雄登护法坛城的其中一员。梅塔护法在多杰雄登之主要大臣喀切玛波的带领下，执行其护持法教的责任。这位护法神的故事极为精彩，同时也是个悲剧，但无论如何他是一位可以给予行者迅速护助的佛教护法神。众多佛教大师如色贡多杰羌（色贡金刚持）及其子，来自甘丹江孜寺的色贡参夏仁波切（第十四世嘉瓦仁波切侍读）都是供奉这位护法的上师。梅塔护法的故事是关于一个无辜的人遭受政治阴谋的逼害和杀害。我请大家仔细阅读并且理解梅塔护法的由来，他的故事非常引人入胜。除此，你也可以在这里下载非常罕有的梅塔护法画像。我也借此机会感谢我的团队，感谢他们为编撰此篇博文所进行的资料搜寻、编写和绘画。

詹杜固仁波切

（接上篇）

梅塔护法的崛起

殊胜大德色贡多杰羌·阿旺次成丹登在降伏了梅塔（??????）后将之交托于喀切玛波护法。

在九世第穆仁波切时期，丹杰林寺的库主由一位名为“梅塔”的在家人担任。他是第穆仁波切的忠心弟子，对丹杰林寺也是忠心耿耿，护爱有加。虽是一名在家人，但他仍尽其所能实修佛法。他得以在丹杰林寺担任如此要职也就说明了这一点。寺院如此的要职只会交托在一个具格之人的手上，证明他是一个受人尊重之人。

噶厦（西藏地方政府）对丹杰林寺资产的觊觎和贪婪，以及对丹杰林寺成就的嫉妒，导致梅塔受尽各种折磨。事实上不少人认为第穆仁波切密谋以邪术加害十三世嘉瓦仁波切一事，乃噶厦及噶厦高官设下的圈套，因为他们嫉妒第穆仁波切作为前任摄政的地位和影响力，于是布局使第穆仁波切身败名裂，并且将其寺院的资产占为己有。这件事跟杜固扎巴坚赞的遭遇无异，杜固札巴坚赞也因其日益增长的影响力而招来噶厦的嫉妒，最后惹上杀身之祸。

在被关押的期间，梅塔饱受藏军的百般折磨，因为他们一心想找出丹杰林寺多年来所积累的资产如金、银、宝石及其他珍贵物品和圣物，而这些物品却都是维持丹杰林寺所需的资源。尽管饱受身心的折磨，梅塔的上师依止心及对寺院僧众的忠诚是值得让后人所敬佩的。他始终没有让噶厦得逞，不管他们对他做什么，他都死死守护他殊胜上师的珍贵回忆。

噶厦用尽一切办法折磨梅塔，包括活生生剥下梅塔的皮肤，再开膛破肚，然后以利器无数次刺向梅塔。在承受这一切折磨的过程中，梅塔忆念自己的上师和丹杰林寺的护法喀切玛波，充分展现出过人的忠诚和依止心。尽管这样，梅塔仍是在巨大的痛苦中死去，心中难免生起愤恨。如此的死状促使他投生为心有怨恨想报复的凶恶邪灵，因此他给人们造下了不少伤害。他化为邪灵，一心想为自己、上师和寺院鸣冤、平反。

此为护持宗喀巴法王（左上方）法教的多杰雄登护法（右上方）的主要大臣——马头明王之化身的喀切玛波护法。

如色贡多杰羌的传记所记录的那样，色贡多杰羌将梅塔降伏后让其归顺佛法，成为圣教之护法神。虽然人们都请色贡多杰羌以回遮仪式降伏梅塔，然而色贡多杰羌只给梅塔佛法开示，即把他给降伏了。色贡多杰羌给梅塔传授关于加害众生恶业的恶果为何，以及培养悲心的开示。由于梅塔心相续中有强烈的佛法印记，生前对自己的上师也非常依止，于是他回心转意，重新诚心信佛，并且愿意立下成为护持圣教的护法神之誓愿。这一点是关键，因为要成为佛教护法神，凶恶、顽固的众生心中必须有此意愿方能成事。

在降伏了梅塔之后，色贡多杰羌将其交托于跟他生前有深厚渊源的喀切玛波护法，此后他就成了多杰雄登坛城的其中一员。梅塔生前作为丹杰林寺的库主，他必然依赖喀切玛波护法，视其为自己的护法神。这让我们看到梅塔即使在死后，他仍对喀切玛波保有信念、信任和依止心。

由于死前遭受巨大的折磨和痛苦，梅塔因心存愤恨而投生成邪灵。他心存愤恨，不是因为他有错，而是因为他是清白的。他以这样的方式出现，是因为他怀着真相，也是因为他对自己上师的依止心。在他饱受折磨的时候，他总算明白为何噶厦以恶劣不堪的手段对付第穆仁波切及丹杰林寺。他看清噶厦的贪婪和嫉妒，也看清他们想占丹杰林寺的资产为己有。他不愿顺应噶厦的贪婪和嫉妒，他选择捍卫自己的上师和寺院在密谋加害十三世嘉瓦仁波切这一件事上的清白，承受所有施加在他身上的折磨。

梅塔心中生起愤恨，因为噶厦让他们的贪婪蒙蔽了自己的良心，他们的贪婪还甚至伤害了他的上师和庄严、殊胜的丹杰林寺。这个愤恨使他变成现在这个样子，尽管如此，他内心深处仍是一名佛教行者。因此色贡多杰羌才选择以给他传授佛法来降伏他，而不是以回遮仪式降伏他。梅塔生前为上师和丹杰林寺所做的牺牲和保护，使他有足够的功德崛起成为一名佛教护法神。如今，梅塔再次延续他神圣、纯洁的工作，透过扮演一名佛教护法神的角色实修佛法，利益众生。

年，曾经辉煌的丹杰林寺在噶厦的摧毁后变得满目苍夷

梅塔护法的法相

在梅塔的法相中，由于他是丹杰林寺的库主，于是他身穿藏族俗官的彩色服饰。其头饰以发髻，如古时的西藏俗官那样。梅塔以人面示现，两只尖牙咬着下唇，如金甲衣护法和喀切玛波护法那样。他右手持长矛，左手持念珠，在血海中骑着蓝色马匹奔驰①。

佛教护法梅塔较为忿怒之相

在梅塔另一个较为忿怒之法相中，他同样以人面示现，黑色长发盘成发髻，咬着下唇的两只尖牙流下人血。另外，其颈部以下的身体部位直见被剥开的皮和红色的血肉。他右手持黑矛刺穿脚踩的尸身之心脏。这一切的底下是一片尸身遍布各方的血海。其左手握血淋淋颅骨制成的念珠，此为捆绑脚下尸身颈项的套索。此外，这串念珠也可用来计算自己猎走了多少个邪恶众生的头颅。

据说每当此尊梅塔护法降神到神谕身上时，其特点是他将扬起神谕装束之一的围裙，似乎在看着自己被剥开的皮和被掏空内脏的肚子。降神时神谕会发出像是被人以利器刺伤的声音，象征梅塔生前被人残杀，后以此相示现的经历。在完成这些动作后神谕才会说话。

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梅塔护法赞

怖畏金刚本质无二应化身

无量善德引众庄严佛妙道

嘉杰第穆具寿化身珍宝尊

持此圣名殊胜贤师我顶礼

梅塔誓卫第穆呼图克图主

无辜承刑受他贪婪加害苦

上师寺院库主蒙冤遭夺灭

纵受皮剥刺虐誓死忠师理

祈请色贡悲慑具誓梅塔现

圆满圣务赐兆佑吾恒常显

愿我得证无上菩提善逝相

忠侍丹杰库主梅塔我敬礼

心咒：嗡梅塔萨瓦悉地吽

（念诵多遍以祈请梅塔的协助和力量）

克切拉詹杜固仁波切，撰于年10月4日

（未完待续）

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1.文中关于梅塔的描绘摘自：勒内·德·内贝斯基·沃杰科维茨（RenedeNebesky-Wojkowitz）（.5），《西藏的神灵和鬼怪》（OraclesandDemonsofTibet）（谢继胜译）。页。西藏人民出版社。

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