明朝末年少林寺永化堂第三代弟子超宁禅师，（后世尊称天法宁公。）去白马寺授拳返回途中，病倒在阮村村头，被村人发现后抬回阮村救治，在阮村治疗调养数月余后痊愈，他为了报答救命之恩把平生所学倾囊而赠。从此后少林南院功夫就在民间中生根发芽，世代传习。从此以后少林南院功夫主要在阮村等地延习，村中人练拳不分时间，不分场合，随时随地都在田间地头习武。而位于村中的拳房则是村人们集中演练的场所。现存拳房是座南朝北的五开间大瓦房，仍属村中的公有财产。

古拳房

年春，军阀混战。盘踞在河南一带的吴佩孚集团的军阀樊钟秀，与冯玉祥的部将石友三展开激战。双方激战数日，战况惨烈，死伤无数……3月15日石友三攻占少林寺，樊钟秀与少林寺僧众逃离。石友三恼羞成怒，将千年古刹付之一炬，大火烧了四十余天，无数的珍宝都葬身火海……文革十年浩劫期间少林寺首当其冲，大多数僧人被迫还俗，当年幸存的佛像、石碑、拳谱、文献再次受到破坏。

自古以来，村中拳师和少林寺保持着密切联系，少林寺南院功夫才得以完善传承。每一代传承人的杰出代表和少林寺高僧都过从甚密，从陈福升和德根、素喜、德禅到李雷阳，李遂和，李新治，史文杰和行正禅师，永信大和尚私人关系都非常好，他们经常在少林寺和各派高手以及外国使团切磋交流！阮村拳师还注重和登封其他著名拳师交流，如解放后杨聚财、毛永汉、王超凡、刁俊卿，吕学礼，王宗仁，耿合营等名家都曾到阮村交流切磋。

少林南院拳术套路和器械现存的套路有：小洪拳、大洪拳、三路洪拳、炮拳、提手炮、罗汉拳。心意拳。关东拳、关西拳、踢打六合拳、通臂拳、二节炮拳等。器械有：春秋大刀、少林老单刀、双刀、齐眉棍、短棍、梢子棍、乾坤八桂剑、少林花枪、长枪、丈二枪、草镰、单拐、双拐、黑虎铜锤、九节鞭、二十四板凳等，还有梨花枪、点穴、气功、铁沙掌、心意把等绝妙功夫在村中尤存。据李新治老拳师介绍说，古往今来，少林武术拳术套路和器械套路大概共有多种。少林南院功夫讲究心与耳合、心与眼合、心与鼻合、心与手合，心与足合、心与胯合，认为心与耳合，则多一灵，心与鼻合，则多一气……同时认为六合拳的六合是十二地支的两两相配后与五行的配合，认为打拳时肘与膝合，肩与胯合，手与足合，气与力合，意与勇合，心与眼合，左手与右足合，左足与右胯合，左右协合，内外尤当合，实际上就是讲究形与先天的意合。嵩山少林寺因为少林功夫申报世界非物质文化遗产，特地到村中走访，并录制了村中拳师打的13路少林拳，嵩山少林寺方丈释永信大师看后大喜过望，认为村中的少林拳对少林功夫申报世界非物质文化遗产具有重要的实证意义，因此多次邀请村中拳师到少林寺进行交流和指导。少林南院功夫的特点少林南院功夫具有拳打一条线、拳打卧牛之地、拳打一口气、虚虚实实、朴实无华、曲而不曲、直而不直、先直后曲、招招都发力的的特点。拳中的马步是丁字马步，这有利于搏斗时的进退，另一个特点是“死法活用”，也就是见死返活法，置身于死地而后生。村中少林拳已经流传四五百年了，但在传授过程中，老拳师从不任意添加和改动招式。《讲拳总论》上说“心动似火焰，肝动如飞剑，肺动沉雷响，脾大力攻”。少林拳分为肢体变化、整体开发、先天开发三个等级。“拳”和“术”是有区别的。“拳”是肢体的变化，形的变化，是一种技术和艺术。历来人们只注重形体的开发，也就是“术”的开发。“术”是一种技能，可以讲求美观，但它忽略了人身上的本能，整体少林拳的少林绝技开发就是要讲究整体发力，要做到一动而百肢动，讲究手动不如身动，讲究四梢聚、五行气要顺，讲究五行和手、眼、身、法、步的配合。先天的开发就是要开发人的本能，一切运动都是艺术的变化，都是为了开发人的本能，只有开发了人的本能，拳术才能提高到科学的角度，练武才能提高到最高的境界上。先天的开发就是开发人的悟性、灵性，达到了灵性，人的潜力就开发出来了，也就达到了先天开发的目的。总之，先天的开发就是少林拳要开发祖先遗传下来的开发体能，尤其要开发人的脾。少林南院功夫如果不注重开发人的体能和大脑，就会失去它的意义，跟不上历史的车轮而被淘汰。少林南院功夫的发力有筋骨之力、爆发力和混元力。筋骨力是半截力，爆发力是丹田力，混元力是先天力。少林拳尤其讲究在“点”上发力，要发丹田力，更要发混元力，只发筋骨力，实战中势必要吃大亏。有一种发力讲究“拈”，要做到拈而非拈，做到不挨住对方不发力，发力就像牲口抖毛，松中发力，整体发力，要出而不空，回而要实，绵里藏针，柔中带刚。再者发力要追求速度，追求方向的变化和力点的变化，少林武僧打人是力点上打人，只有了解少林拳方向的变化和力点的变化，才能做到顺手牵羊，顺手推猪，四两拨千斤，通过速度、方向和力点的变化，来制服对方。高明的拳师在实战中发的是丹田力，圣手发的是混元力，他们发力时必先看对方的两眼和两肩，这样才能意识到对方发力的方向和力点，发力方向的变化和力点的变化就是要从上下、左右、前后这三维上找力点，从而发力，这样才能真正做到打人如挂画，打人如怀中抱小孩，能轻松击败对方，做到这些，一切都能自然而发，随心而发。“心意”是一种无形的东西，“把”是一种表现招势，是打人的动作，属于“形”的东西，心意是无形的东西，是意的东西，是意通过形来表现出来的，“心意”是无止境的东西，要通过混元力来表现。另外，村中少林拳在传承过程中非常注重武德。历代拳师都强调学武是为了练身不是为了打人，有啥不使啥，讲理不讲武，强调和人发生矛盾时，绝不能先动手打人，“不打第一拳”，第一不还手，第二不还手，第三第四再出手，出手还是为了防身。老拳师在收徒时，先问为啥要学拳，绝不收目的不纯、心术不正之人。学拳为义而不是为利，正义之事，分文不取也帮人。不正义之事给个金山银山都不给他出力。练武是一种乐趣，是一种感受，一种享受，通过练武来开发人的特能和潜力，来获得精神上的满足和安慰，拳和禅都是一种境界，坐禅能达到彻悟，练拳也可以达到彻悟，练拳时通过人的肢体动作表现出的一种灵魂，也就是人们说的拳魂少林南院功夫的挖掘整理和再认识随着社会经济的发展，社会环境的改变，农民对少林武术保家卫国、强身健体作用的认识大幅下降，再加上市场经济条件下，人们开始注重经济的富裕，年轻人外出打工的多，没人想学少林拳，没人想再费力学精少林拳，用农民的话说，不想再白搭那功夫，因此阮村少林拳正面临失传的危险，几个老拳师痛心疾首地说，村中的拳可能要“带走”了，因为自古以来徒弟寻老师容易，而老师寻徒弟难，以前是找不到能发扬光大的传人，现在是难以找到愿意学的徒弟。少林南院功夫的抢救、挖掘可以说刻不容缓。嵩山少林寺正在把少林功夫申报为世界非物质文化遗产，况且已经列入国家24项非物质遗产申报名录，嵩山少林寺也专门组织了民间传统少林武术挖掘整理小组，逐步到各“教师窝”去拜访老拳师，并将他们会的套路录制下来，并进一步加以整理，这是一个很好的举动，也是一个很好的方向。公元年（丙戌年）春，村中东北角鞭炮齐鸣......天法宁公禅师之塔落成!少林寺现任方丈永信大和尚出席本次活动并发言.对于村中的贡献给予了高度评价,并对未来的发展给予厚望天法宁公禅师之塔天法宁公