编者按：近些年来，佛教被认为存在过度商业化、世俗化的现象。佛教界、学术界在不断反思佛教如何回到本位、坚守本位，解决”被商业化“和”去商业化“的问题。的确，佛教的本位应该是教化，应以帮助人们安身立命，觉悟解脱为主要宗旨。但另一方面，佛教也不是存在于空中楼阁中。佛教也须利用一些劳动和经济手段维持自身的生存和发展。应该说，经济、经营、商业，包括赢利，本身都是中性的，关键是如何定位，如何运作。目前反思中的一些用语，如”去商业化“、”被商业化“，有时是模糊的，使用是不准确的。应该弄清，”去商业化“，不是佛教、寺庙不进行任何经济活动，而是不能被动和不能自主的被外力干预、被置于过度的商业化之中，应该去的是这种商业化。佛教、寺庙主动的、合理的经济活动是完全正常的、无害的，是佛教、寺庙资生的重要手段。在一个经济发达、商业无所不在的时代，任何一个界别都不可能脱离经济活动和商业行为。因此，应该慎重使用”去商业化“一词，避免简单化、避免产生误解。而”被商业化“一词相对是明确的，就是佛教、寺庙不能没有独立性、主体性，而被利益集团或个人捆绑、绑架。”被商业化”是佛教界应该坚决拒绝的，但并不是想拒绝就能拒绝掉的。如果佛教界想做到拒绝”被商业化“，一个重要的前提就是能够独立承担民事权利和义务，也就是应该具有法人资格。国家应该明确佛教寺庙具有非营利法人的法律地位。在一个法律治理框架下，有法律的明确规定，佛教才有独立处置自己权益、避免被捆绑的前提和可能性。理论上讲，在非营利的法律定位下，佛教组织、寺庙在政府补贴或公益收入不足的情况下，可以通过法律允许的任何一种经营模式去组织开展经济活动（大多情况下不必由僧人为主体直接从事这些经济活动，而是由寺庙领导或管理机构决策、由身份方便的在家信众为主去具体经办，收益归寺庙、使用归寺庙），比如可以开办工厂、农场、成立实业公司、文化公司，甚至可以在合理控制风险的情况下向社会企业投资、参与银行理财、投资基金和股票（这只是理论上可以，现实中宗教组织如果条件允许并确有需要开展经营活动的情况下，还是尽量采取稳健的投资和实业方式为好）。参与这些合理的商业活动只需要把握一点，就是寺庙的非营利性，即所有经营收益都只能用于寺庙各项事业，而不能在有关个人之间进行分配（分红）。非营利，不是不赢利，而是不以营利为目的。非营利机构取得的属于本机构的经营收益，扣除成本和费用后，只能由本非营利机构所有并用于本机构各项事业，跟任何个人无关。在这样的明确法律定位下，同时，还得在这些法律能够被严格执行下，想借佛敛财的人可能会因个人无利可图，想图不能图，而从开始就放弃去分这杯”唐僧肉“了。当然，就当前而言，我国还缺少关于非营利机构的上位法律，目前涉及到非营利机构的法规杂乱而且不明晰，需要尽快加强这方面的立法。

”少林寺被上市“是一个佛教”被商业化“的典型案例。在这个过程中，地方政府和旅游企业逐利而来，用着少林名字打算上市，却说与少林寺无关。事先没有征求知会少林寺意见，根本没把佛教界放在眼里。利益集团借佛敛财，佛教被绑架其中，而贪财逐利的污名却让佛教去承受，胡作非为的抹黑随时加之于法师身上。除了也许佛教内有个别害群之马主动向利益集团投怀送抱，与之沆瀣一气外，类似”少林寺被上市”一类的”被商业化“闹剧一幕幕地持续被反复上演。在此重温少林寺险些被上市的过程，可以让佛教界和寺庙时刻提醒自己，一定要在坚守自己的教化本位的基础上，保住自身的主体性、自主性，尽可能为自己争取到必要的法人资格，使自身能够具备捍卫自身权益的最基本的法律地位。在此前提下，按自身非营利宗旨去积极开展各项弘法利生和自养资生事业。当然，资格和地位还只是基础和保障权益的基本前提，还需要整个社会法律意识的增强、法律习惯的养成、法律环境的改善。让我们期待，无论是国法还是教法，都能法住法位，法尔如是！无论是社会还是个人，都能自净其意，正气流行！

年12月，“少林寺被上市”事件闹得满城风雨，沸沸扬扬。当时在百度搜索少林寺上市或少林寺被上市分别是万和万条信息。在Google搜索“少林寺上市”，结果约万条，“少林寺被上市”约万条，“被上市”已经成为网络流行语，足见其影响之大、波及范围之广。而这其中，新闻炒作有加，不明就里居多，情况乖违，是非莫辨，需要更为深入的理性分析和更进一步的观察思考。由于少林寺从历史走来一直名震中外，且其在当代的发展运作模式备受







































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