为了秉承佛法正脉，以求正法久住，少林寺经过申请，中国佛教协会通过对少林寺的考察，认为少林寺已经具备了传授三坛大戒的条件，同意少林寺传授三坛大戒。

　　历史上，凡能够举办这样一场传戒法会的，往往是一座寺院兴盛的标志。

　　参加传戒法会的受戒者是从全国各地以及从国外来的。他们向往着去一个既有名望，有影响力，又如法如律举办传戒佛事的寺庙，以求不但在受戒期间学到东西，同时也感受到佛教戒律的庄严、清净。

　　少林寺作为禅宗祖庭，我们有责任、有义务承担，所以我们不仅恢复修建戒坛，还邀请国内的著名的高僧，来完成一个月的各种佛事和各种课程。

　　我心里清楚，搞这样的活动，即使少林寺以外的高僧一个不请，我们也有能力、有资历把传戒法会搞好。但关键是我们这里的僧人太年轻，尽管佛事能做下来，戒能传下来，但由于摄受力不够，信徒发的心是不一样的，发的心不一样的话，会影响着他们的一生对佛的认识和向往。

　　为了把传戒法会搞好，我们邀请大德高僧来做三师。比如，这次年的三坛大戒法会，我就邀请中国佛教协会会长传印长老为得戒和尚、台湾中国佛教会理事长净良长老为羯磨阿阇梨（羯磨师）、少林寺禅堂首座绍云长老为教授阿阇梨（教授师）。这三位都是威望很高、影响很大的高僧大德，他们对我们少林寺近几年来的发展情况还算认同，否则他们也不会来。

　　年5月24日即农历四月初八，是佛教徒纪念释迦牟尼诞辰的重要节日——浴佛节。那天少林寺终于迎来了中断了多年后的第一场规模盛大的佛事活动——传授三坛大戒法会。一大早，少林寺里挂起了大红灯笼，扯满了彩旗，琅琅的诵经声包围了整座古刹。这次全国前来求戒的僧人有多人，经审查考试后符合受戒要求的男众人，尼众人。年的这次，我们只传男众，不传尼众，有人，来自全国各地。不少信徒说，少林寺是禅宗祖庭，在少林寺受戒，是每一个出家人都向往的。

　　传戒标志着一个寺庙的盛世到来。举办受戒的寺庙，是一个完整的丛林，各种建制都得有。寺庙不传戒不能扩大僧人队伍，通过传戒可以扩大佛教教职人员队伍，就是僧众队伍。通过扩大僧众队伍，促进寺庙的进一步的发展，这也是促进我们做好传戒活动的一个原因。两期做下来，佛教界是非常满意，评价很高。

　　台湾中国佛教会理事长净良长老说：“永信大和尚很重视戒法的传承，三年前开始传戒，今年是第二次传授三坛大戒会，这是非常不容易发的大愿。因为传戒须有一套很严谨的仪轨，不仅劳师动众，而且永信大和尚本人又不担任三师，只有秉持牺牲奉献、肩负续佛慧命之人才有这样的担当。在戒期中，一寺之主的方丈和尚，必须以身作则，所以，他的起居生活跟戒子们一样，举止言谈，都必须庄严如法，这些都有赖平时的修为功夫，因此，我对他由衷地礼敬与赞扬。我们佛教界有‘戒在佛法在’之说，没有戒法的传承与严持，佛法就俗化了，即使以明心见性为主的禅宗，也要以戒法为基础，才能相辅相成。因此，以禅宗为道场的佛寺，没有不定期传授戒法的，否则，不但佛法断层，即使禅门的子孙也后继无人了。”

净良长老说的这番话，是对我的鼓励和支持。少林寺欣逢盛世，才得以使戒坛重光。为使正法久住，三宝兴隆，我尽自己僧本分，修殿筑坛，申请传戒。对前来求戒的戒子，进行严格考核，实施如法如律的授戒仪式。

每当我走上少林寺传戒的戒坛，我似乎看到了许多故去的大德高僧的身影，我想告慰他们的是：法脉，已经延伸到今天了。

编者按：少林寺始建于北魏，迄今已1多年，既是佛教圣地、禅宗祖庭，又是武学圣地；如今，少林寺更是走出国门，名播海外，“少林功夫”已经成为中华武术乃至中华传统文化的重要符号之一。

《我心中的少林》是以少林寺方丈释永信法师自述的形式，讲述他与少林的深厚缘分，解读对当下少林寺及佛教生存环境的思考与探索，描绘他心中的少林。读者从中可以感知几代少林僧人为了传承少林文化所做的不懈努力，也可以找寻出释永信法师的心路历程，对他及少林寺的所作所为有深入的了解。

少林寺官方网站

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