一般认为，达摩是中国禅宗第一祖。“达摩面见梁武帝”是中国禅宗史上的著名公案，内含深刻的禅宗道理。“一苇渡江”是禅宗史上的美丽传说。那么，达摩是何许人？他为何要见梁武帝？为何又上演了“一苇渡江”的绝技？一、达摩是谁围绕达摩的这两个公案发生在南北朝时期的南朝梁，距今约一千五百年。学历史的人都知道南北朝时期的中国佛教非常兴盛。诗人杜牧曾感叹：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。杜牧是晚唐诗人，晚唐距南北朝约三百年。也就是说，三百年之后的杜牧，游南朝故都——南京一带时，还看到了当年建造的寺庙有数百座之多。三百年啊，经历了多少战火、地震、拆毁、自然倒塌，还能剩下这么多佛寺，可见当年一定是佛寺众多、香火兴盛！就在这政治混乱、佛教兴盛的南北朝时期，远在印度的南部有位得道高僧，名叫达摩（又译达磨、菩提达摩、觉法）。这达摩大约在齐梁时期，出于传教目的，驾着一叶扁舟从印度出发，跨过印度洋，进入太平洋，经过中国南海，在广州登岸。印度人达摩何许人焉？本号前文谈到“佛祖拈花，迦叶微笑”，即，相传佛祖驾前的尊者迦叶了悟了佛祖之意，创立了禅宗，用佛教界用语说：迦叶接过了佛祖传下的禅宗“心印”（“心印”意即佛祖悟得的人生实相、修行密决、世界本真真理、解脱烦恼之类的方法、道理），成为了事实上的禅宗初祖。从此以后，禅宗传入世界，迦叶之后，禅宗“心印”历经阿难、末田地、舍那婆斯等禅宗二祖、三祖、四祖……流传了下来，直到约千年之后的达摩。也就是说，南印度人达摩得到了佛祖经迦叶传下的禅宗“心印”，是得道高僧，是与迦叶、阿难、末田地等尊者平起平坐的印度禅宗一祖。二、达摩见梁武帝达摩在广州登陆后，先在岭南一带传教。佛教自东汉传入中国以来，到达摩西来之时的南北朝，已繁衍生息数百年之久，岭南一带佛事也很兴盛。但佛教派别众多，当时传入中国的佛教派别虽已不少，但禅宗还没有传入中国。所以，达摩带来的禅宗在中国还是个新鲜事物。新事物嘛，接受起来总有一些或大或小的阻抗，所以，达摩在岭南一带传教多年，应者寥寥。来中国时间一长，达摩可能就了解到了中国人的一些特点：一个新事物，如果皇帝赞同了，借用皇帝无所不在的威势，推广起来就会事半功倍。达摩还打听到，当时南朝的当政者是颇具才干、爱好文学的梁朝开国皇帝——萧衍，尤其难能可贵的是，萧衍信奉佛教。于是，达摩信心满满地来到了当时的首都南京，决定游说梁武帝。这就上演了禅宗史上著名的公案——“达摩面见梁武帝”。在风和日丽的一天，“有事上朝、无事做诗、再无事了拜佛”的梁武帝，忽然听门人报告，有一南来番僧求见。信奉佛教的萧衍一听，喜上眉梢，心说，“怪不得昨夜灯花跳动，原来应在此人身上，这或许是我大梁百姓之福！”。心里想着，朗声说道，“快快请见”。殿门开启之处，走来一布衣芒鞋，袒胸露臂的游方僧侣。初看此人面目黎黑，胡子拉茬，低眉顺眼，细瞧之下，风尘仆仆中，隐隐透着一股淡淡的灵光，目光开启处，有一种莫名的悲天悯人之神态。此人就是得道高僧达摩。见了达摩之后，自认为精通佛理的梁武帝决定试他一试，看看是真正的得道高士，还是混饭吃的挂名僧人。于是，那段禅宗史上著名的对话就此展开。武帝问：“如何是圣谛第一义?”，达摩说：“廓然无圣。”又问：“对朕者谁?”答：“不识。”又问：“朕自登九五已来，度人造寺，写经造像，有何功德?”答：“无功德。”帝曰：“何以无功德?”达摩说：“此是人天小果，有漏之因，如影随形。虽有善因，非是实相。”武帝问：“如何是真功德?”达摩曰：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”达摩和武帝的这段对话是禅宗公案，里边包含着深奥的禅宗要义，还包含着禅宗不同于其他各宗的独特之处。此中深义究竟是什么？小编这里卖个关子：此处暂且不表，等讲到坛经时再接这一话题，因为六祖惠能曾应弟子要求，解读过这一公案。我们虽然对此中深义不甚了了，但能从中看出：武帝与达摩话不投机，所以经籍记载“武帝不了达摩所言，变容不言”。三、一苇渡江既然话不投机，达摩的目的就没有实现。俗话说得好，此处不留爷，自有留爷处。中国当时的政局是南北对峙，南有南朝梁，北还有北齐和西魏等政权。所以在梁武帝处碰了钉子的达摩，就有了北去之意。但，可能出于“陈国祭国困孔子”般的目的吧！梁武帝自己虽然不认同达摩的教理，但又不想让这个教理北传。所以梁武帝虽不用达摩，但好吃好喝供养起了达摩。实际上，可能名为供养，实则软禁。时日一长，虔诚信教的达摩就呆不住了，于是在一个朗月星稀的晚上，他封存了梁武帝给他的锦衣御食（或许还有金银财宝），拿着自己来时的粗布行头，不辞而别，打算横渡长江，到北朝传教。“达摩跑了”，梁武帝很快就知道了消息。龙颜不悦的武帝毅然下令：“无论如何，给我追回来”。正当达摩到达长江岸边、寻船渡江的时候，后面骑着快马的追兵到了，甚至马背上军官半带威胁，半带恳求的急切语言已传到达摩耳内，渐渐地面容也依稀可见了。后有追兵，前有大江，怎么办？假如是我们俗人，答案只有一个：束手待擒，乖乖就范。但不要忘了，达摩是得道高僧。且看他，不慌不忙，双掌合什，从容闭目，念念有。接着从江边那莽莽苍苍、无边无际、繁衍生息了千年的芦苇丛中，随手摘得一枝，轻轻抛入潺潺流动的江水之中，而后自己竟然也跳了上去。这时奇迹出现了，承载着达摩的一枝小小芦苇，不但没有沉入江底，反而如离弦之箭，乘风破浪，飞一般冲向对岸……。岸边只留下了惊掉了下巴的莽撞骑兵，始则惊异，既尔磕头如捣蒜，高呼活佛万岁……。斯为“一苇渡江”。从学术观点看，“一苇渡江”显然是一种美丽传说，是一种佛教界善男信女们的美好愿望。后来小编看了圣严法师的《学佛入门》等著作后，才了解到：在佛教徒看来，修佛到了极致后，是有一种叫“神通”的东西。所以，以此来看，一苇渡江是达摩的神通显现，似乎也是有可能的。至于究竟如何，小编也说不清楚，不敢妄下断语。读者朋友们，您认为呢？小编说不清一苇渡江是传说还是神通。但能说清的是，在禅宗史上，达摩确实到了北方，在嵩山少林寺面壁十年。后来又行化了僧可，将佛祖传下的禅宗“心印”密付僧可，同时，为了取信于天下信众，在他灭度时，又将自己的一领袈裟留给了僧可，以示得到真传意义。后历经僧可、僧璨……弘忍、直至六祖惠能，印度籍僧人达摩传来的、始于佛祖的禅宗“心印”一直流传了下来。所以，今天，当我们运用禅宗智慧创造通透人生、从容处理世事时，切不可忘了这个虔诚的印度籍高僧——中国禅宗初祖达摩。

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