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南少林寺能教你什么功夫？
——南少林寺的禅武精神不知道你怎么想？我家孩子爸一听说暑假可以带孩子来南少林寺，参加“禅武之旅”夏令营，就立即拍板——“去”！
少年时代的“功夫”梦想，“天下武功出少林”的豪迈，那股侠义精神，激起了多少人的一腔热血！
伴着香港电影长大的一代人，会喜欢功夫片《南少林与北少林》、《少林小子》、《少林寺》、《黄飞鸿》等电影，这些精典影片，表现了正直、勇敢的侠义精神，塑造了潇洒如风、勇毅如刚的武僧形象。那些飞天入地、南拳北腿、罗汉阵法。。。。。。看得少男少女们摩拳擦掌，欲闯江湖了。
行走江湖，当然得学一身功夫。而这“功夫”真的能从少林学到吗？
答案是：当然啦。少林功夫可是武学正宗哦！
那么，少林功夫和别的功夫又什么区别？少林功夫的“真功夫”到底如何？延巴专门请来南少林寺的彻智法师给咱们开示哦！
南少林和北少林的渊源提到少林功夫，彻智法师首先谈到了南少林和北少林的渊源。南少林比北少林晚了63年，是北少林僧侣南下创办的，二者同出一宗。
唐初李世民即位后，叛贼路得才等沦为海盗，闹得沿海一带民不聊生。太宗皇帝命北少林寺昙宗方丈率僧兵到沿海对付这群海盗，昙宗便派五百僧兵前往福建沿海，平定了海盗，同时在当地广度有情，收下不少大乘禅宗弟子，经太宗皇帝恩准，便在福建莆田九莲山建起了南少林寺。清初，因南少林寺在反清复明斗争中与天地会有着千丝万缕的关系，在反清复明斗争中，南少林寺被清兵焚毁。
直至年，考古学家挖掘发现南少林寺遗址。年，在政府的大力扶持下开始重建。作为佛教禅宗的代表性寺院之一，中国武术南拳的发源地之一，南少林寺正在恢复禅武雄风。
少林功夫之缘起禅武，指发源于中国佛教禅宗祖庭嵩山少林寺的武术功夫，它是中国禅宗文化的重要组成部分。
达摩祖师见僧人整日念经打坐，久坐不动，缺乏运动，导致气血不通，于是在传嵩山少林寺佛教禅宗的同时，教僧人习武健身。在修习禅定的过程中就总结了调身、调息、调意、调心的方法，和有强身健体祛病延年作用的“易筋”、“洗髓”二经与“五形拳”，也就形成了少林武术的雏形。禅与武，同根而生，一文一武、一内一外、一动一静、一理一行、一身一心、一形一意，正所谓：禅中有武、武中有禅、禅拳归一，是武学中上乘之术。
禅修初学者是需要打坐的，到了一定的境界，“行、住、坐、卧”都是禅。武禅，是少林僧人所普遍喜欢的禅修方式，它是属于“行禅”的一种，其目的就是动中求静，色身动而心不动，以动至静。彻智法师每天都练“八段锦”、“易筋经”来强身健体哦！法师说：练八段锦和易筋经能净除病痛、烦恼。
练武不能了生死彻智法师开示时，给我们讲了这样一个故事。这就是佛门广为流传的“断臂求法”的故事。
梁武帝跟达摩祖师机缘不契以后，达摩祖师就一苇过江，踩着一片芦苇叶子渡过长江，一路北上到了开封，当时正遇到一位神光法师在讲经，神光法师因为出家以前对儒家、道家都很精通，所以讲经的时候旁征博引，深得大众欢喜。
达摩祖师在底下听，然后就笑。讲完经以后，神光法师问达摩祖师：“你听我讲经的时候一直在笑，是不是我有讲错的地方呢？”
达摩祖师就说：“你讲得好是好，但是这样不能了生死呀。”
神光法师听后就很生气，就把手里拿着的铁念珠一下摔过去，刚好打在达摩祖师的嘴上，把他的门牙打掉了一颗，达摩祖师自然没有生气，他没有把牙齿吐在地上，为什么？因为他知道，圣人的牙齿直接吐在地上，这个地方会大旱三年，所以他就把牙齿吞到肚子里面去了。我们中国的成语“打落门牙肚里吞”，就是从达摩祖师这里来的。
祖师看看机缘不契就继续走，走到嵩山少林寺去了。
几年后，神光法师的寿命到了，晚上，无常来抓他了。
神光法师问：“你为什么要来抓我？”
无常说：“你还没有了生死啊，你的命要尽了，我当然要来抓你。”
神光法师很难过，说：“我学了这么多佛经，我也会讲经，为什么我还不能了生死，还要跟你们走？如果这样的话，这个世间到底有没有能够了生死的人呀？”
无常就跟他说：“有啊，前面被你打落牙齿的，那个胡子很长的和尚，他就真正能了生脱死。”
神光法师说：“那这样吧,你们宽放我一点时间,我一定要去学习。”神光法师毕竟境界不同，无常鬼同意了。
神光日夜赶路，急追达摩。追到嵩山北少林，远见达摩祖师面壁而坐。欣喜若狂，急忙来到达摩祖师面前，恭恭敬敬地顶礼，忏悔地说：“请和尚慈悲，宽恕弟子鲁莽，不知和尚是证果圣人，多所冒犯，请和尚赐我了生死之法。”达摩没有说话，继续打坐。神光在达摩祖师面前久跪不起。
有一天，天降大雪，神光仍然跪在达摩面前。雪厚约有两尺之深。此时，达摩抬头一见，深受神光这种求法的精神所感动。便问：“你跪在这里做什么？’神光说：‘恳求和尚慈悲，传授躲阎王之法。”达摩说：“求法不是容易事，等天降红雪时，再传法给你。”这是达摩祖师在考验他。
神光取下石壁上挂的一把刀，砍断自己的左臂，血涌如泉，将雪染成红雪。捧红雪来到达摩面前，请求传法。达摩说：“你为法断臂，求法真诚。”于是将不立文字，教外别传，直指人心，明心见性之法传授于神光，改名为慧可。
慧可又问：“我心未宁，乞师与安。”
达摩祖师说：“将心来与汝安。”
慧可沉默良久，然后才说：‘觅心了不可得。”
达摩祖师说：“我与汝安心竟。”
慧可豁然大悟，成为禅宗第二祖。
后来，达摩祖师往生后，有人对梁武帝说见到达摩祖师了，达摩祖师并没有死。但梁武帝不相信，所以就打开达摩祖师的墓，查看墓里有没有尸体。墓打开后，里面没有达摩祖师，只剩一只鞋子。这是真实的，达摩祖师是真正了生死的。
可见，只是学习、习武，但是没有明心见性、断除烦恼，是不能了生死的。习武也不能了生死啊，不能让我们解脱，所以有禅宗来开悟，念佛修行来了生死。我们要学的是佛法的智慧。现代人读书多，不缺知识，缺的是智慧。禅是大智慧的层面。
禅与武的内涵禅与武，有很多内涵。
一般人认为闭着眼睛的叫禅，其实那个不叫“禅”。
“于一切善恶境界，心念不起。那才叫禅。”意思是，不起心，不动念，这个是不简单的事情。彻智法师常跟义工说“一尘不染”，有的人以为是回家什么事都不用干了，这其实是对佛法不了解。人有六根，眼耳鼻舌身意，六根对六尘产生六识，眼见、鼻嗅、舌尝、耳闻，产生六识后，六识就开始分别了。“一尘不染”就是告诉我们，眼不要见色，色不是指男女色，是外在的物质层面，不是要你不看，而是要你看到以后，不要留下执着。看到以后，不要装进心性里面，一旦装进心性里，就会开始分别，好坏就来了。“一尘不染”就是六根对六尘都不要染着，不起心、不动念。我们凡夫的特性，就是心向外缘，去缘那些好坏。而佛法是向内缘，不向外缘，是缘自己，解决自己的烦恼、散乱，因为解决外界的事情，是永远解决不了的，但我们能解决自己的烦恼问题。凡夫一起心动念，贪嗔痴就来了，然后造业，然后感果，果又成为因，接着又感果，轮回就是这样来的。
“外离相名为禅，内不乱名为定。”这是《六组坛经》里讲的。
有人问：“打坐是不是禅？”打坐是入禅的一种方式，它不是禅，禅在欧美国家很流行，基督教也借鉴佛教的禅，变成基督禅、天主禅。其实“禅”，是不起心不动念，开发你的智慧，让你没有烦恼。
寺院的僧人主要就是修行。但是少林寺的僧人则不同，要护国安民，过去讲“上马杀贼，下马念佛”。所以就有了禅与武的结合。
练武是调整自己的，不是打别人的，有人说练武是防身之术，这个不对，防身还是打架，练武实际是为了健身。有人认识易筋经肯定能穿墙破壁，其实它是对自己的身心有很大好处。
佛门里练武是为了身体好，身体好是为了修行，修行是为了开智慧，练武是不能了生死的。
这样，练武健身，修行开智慧、了生死。禅武结合起来，成就了少林独特的禅武文化。
延巴温馨提示来南少林寺参悟吧！在南少林寺听法师开示，学习禅武，既能强身健体，又能洞开智慧。延巴相信，凡是到过南少林寺参悟的，一定不枉此行！
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