少林寺转轮藏的创建者、元初一代高僧慧山（惠山）大和尚的藏云塔与铭至今仍巍然屹立在少林塔林，其塔与其师少林“中兴之祖”雪庭福裕大和尚之塔毗邻而立。

说来道去，无论藏区还是汉地，或曰转经筒或名转轮藏，而少林寺为什么叫了“转龙藏”呢？

也许下面这条线索，能够给出一些启示——

《张氏宗谱》云：宋朝进士张巨偕妻重修轮藏寺，现存两张“轮藏图”，其中一张“轮藏殿”看上去是一座五开间重檐歇山顶建筑，并从五开间中间那个明间室内的转轮藏底座稍上的部位的左、右两方，各斜伸出一条盘龙柱状物来。两柱间是转轮藏主体，两柱与主体“无缝连接”，浑然一物。

两条盘龙柱是转动转轮藏的杠杠或抓手？也因此，少林寺的转轮藏叫了“转龙藏”？

一切，都是猜测，没谁能道个清楚明白。

再造转轮藏，是复兴，而不是重回南朝、唐宋乃至元明清的“旧制”。

“在洛阳铸了个大圆球，花了30多万元，作为转轮藏旋转的支点。”释永信大和尚说。

“遍查资料，该吸取的吸取，该扬弃的扬弃，花了2年时间，才将转轮藏做了出来、雕了出来。”徐建军说。

徐先生家在浙江东阳。东阳是木工木雕之乡，徐家是木工木雕世家。在少林寺，他一干10多年，默不作声地积累着无上功德。

从天竺来到东土，“嵩头陀”菩提达摩再往东阳，为的是启示傅翕出家为僧。

千年之前，东阳傅翕首创转轮藏；千年之后，徐建军从东阳来到嵩山，再塑达摩，再造轮藏。

一切都是缘。

而今，轮藏已然完美再造，“万人抄经”正在进行。待抄完，将安奉在轮藏之中，《少林寺转轮大藏经》即“少林藏”就此修纂告成。

接下来呢？

僧俗共转，转藏祈福。

再接下来呢？

“少林藏”将云游天下，到中国、到世界上去展览，结缘有情。

作为建筑的“少林寺转轮大藏经”，无法移动。为此，少林寺与大宋官窑等联手推出“少林禅器”即钧瓷版的“少林寺转轮大藏经”。作为方便法门，它也好与万人抄写的“少林寺转轮大藏经”携手走天下，共结有缘情。

“西方著名艺术批评家约翰·拉斯金认为：艺术既非消遣也非娱乐，是精神之感悟、是维持物质进步和精神进步间平衡之手段，强调‘—切伟大的艺术同时就是宗教，真正的艺术家必须是虔诚的’。”河南省陶瓷艺术大师李明说，“艺术也是禅，在这方面，东方与西方的认知竟也不谋而合。”

永福法师向泰国颂莎瓦丽王妃赠送少林寺转轮藏礼品

永福法师向曼谷金佛寺住持赠送礼品

“都晓得：天下功夫出少林，天下禅宗出少林。除这之外，少林寺还想再给世界留下点儿与功夫、与禅宗、与少林寺关联的文化、精神层面上的物质性的东西，还想在这方面立个‘标杆’什么的。多年后，大家或许就会说‘天下禅器出少林’。”释永信大和尚说，“之所以选择陶瓷，盖因陶瓷是个中国符号，也是个与西方沟通的方便法门，China是陶瓷，也是中国。”

太室一个传播中原文化的







































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