中国大古都的金色名片

纪念安阳跻身中国七大古都30周年

吕何生

年10月，中国古都学会第六届年会正式确认安阳为中国七大古都之一，这是安阳历史上文化方面的一件大事。30年来，安阳古都学会和安阳学人在古都研究及其成果的利用方面取得了丰硕成果，为弘扬殷邺文化作出了重要贡献。

这里，着重将其中比较重要的学术成果简述如下。

其一

安阳名源问题的探讨

安阳名称的起源对安阳来说是一个重要问题。旧的说法是把《史记·秦本纪》中的“宁新中更名安阳”作为安阳名称的最早来源。“宁新中更名安阳”发生的时间是秦昭襄王五十一年（公元前年）。20世纪80年代，安阳学人中对这一传统说法提出异议，最早的两篇文章刊载于《安阳史志通讯》年第3期上。两篇文章分别是吕元忠写的《关于“宁新中”的所在》和许作民写的《宁新中更名安阳考辨》。吕文后来在《地名知识》年第1期上发表，许文后来在《中国地名》年第6期和年第1期上发表。年，笔者撰写的《“宁新中”新考》在《中国方域》第4期上发表。他们认为，安阳名称最早见于史籍是在赵惠文王二十四年（公元前年），《史记·廉颇蔺相如列传》载：“是年，廉颇攻魏之防陵、安阳，拔之。”赵惠文王二十四年比秦昭襄王五十一年早了19年。

其二

少林武术源自安阳

关于少林武术的起源问题，历来众说纷纭。20世纪八九十年代，安阳师专（今安阳师范学院）体育老师马爱民开始致力于这个问题的研究。马爱民认为，少林寺最早的武僧是从邺下寺院过来的稠禅师。稠禅师主持少林寺后，少林寺开始形成习武风气。因此，少林武术源自安阳。马爱民写的《论我国武术史上的稠禅师与嵩山少林寺》一文于年在《北京体育大学学报》第1期上发表。此后，马爱民又在《西安体育学院学报》《体育学刊》等报刊上发表文章，继续深入研究并予以宣传。年出版的《中国体育通史》采用了马爱民的这一研究成果。

其三

对曹操高陵的论证

鲁潜墓志于年4月在安阳县安丰乡西高穴村西北地出土，同年6月28日的《中国文物报》刊登了墓志全文。鲁潜墓志详细记载了鲁潜墓位于魏武帝陵墓的方位和距离，由此引起安阳古都研究者的重视。随后，他们相继发表了考证和论述的文章。这些文章主要有党宁的《由鲁潜墓志探寻魏武帝陵》（载于《殷都学刊》年第4期）、龙振山的《鲁潜墓志及其相关问题》（载于《华夏考古》年第2期）、许作民的《曹操的陵墓到底在哪里？》（载于《殷都社科》年第6期）。这几篇文章均认为曹操墓应在安阳县西高穴村一带。年12月，曹操高陵在西高穴村被发现的消息发布后，一些人对此产生质疑，甚至加以否定。安阳学人陆续发表文章或谈话，论证曹操高陵的真实性。他们中有许作民、马爱民、龙振山、张子欣等人。许作民写的一篇长文《轻舟已过万重山》于年1月6日在《安阳广播电视报》上发表，产生较大影响。

其四

构建安阳洹漳文化体系

安阳历史悠久，文物古迹众多。这些文物古迹星罗棋布，分散于安阳各处。它们之间是否存在一定的内在关联性？是否存在一定的规律性？这是值得探寻的重要问题。笔者撰写的《安阳洹漳文化体系研究》一文对此作出了回答。这篇文章刊载于《中国古都研究》年第2期上。文章指出：“洹河和漳河像两条金线贯穿数千年的安阳历史，而在其怀抱中的众多文化遗址，宛如色彩斑斓的珍珠和贝壳。殷商文化、邺文化及红旗渠精神，则是其中最为耀眼的明珠。两条金线串起三颗明珠及众多的珍珠、贝壳，这就是本文所说的洹漳文化体系。”年10月，水利部的专家来考察安阳历史上的水文化情况，笔者参加了有关座谈会，发现专家对安阳洹漳文化体系表现出很大的兴趣和

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