??我国的气功，历史悠久，门派众多。就其功法来源来说不外有五大派：佛家、道家、武术门派、医家、儒家。

???医家，在中国的四大医学经典著作中都有文字记载，养生导引，行气、吐纳等都是应用于医疗实践的，不过那时还不叫气功，而叫导引或称道引。据说在唐尧时代，就已开始用气功导引来治疗湿痹等疾病了，如《吕氏春秋》古乐篇中介绍说：“昔陶唐之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不得其源，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之。”到了春秋战国及先秦时期，随着人民的科学文化水平的提高，医书里大量的记载了有关气功的理论和方法。如《素问?上古天真论》中有云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神居，而尽终其天年，度百岁乃去。”又如《素问?异法方宜论》也说：“其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跻。”按跻即古代的按摩。唐代慧琳在《一切经音义》中说：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。若使别人握身体，或摩或捏，即名按摩也。”

???道家的代表人物老子，总结了我国古代人民长期同疾病与死亡斗争的经验，在《道德经》中提出了养生、养气的问题，他说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”老子在这里提出了“专气致柔”的观念。在《道德经》中，老子还提出了许多练功的准则，如“致虚极，守静笃”，“虚其心，实其腹”，“绵绵若存，用之不勤”等等便是。战国时的庄子在其《大宗师》一文中也提出：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”的所谓“坐忘”。他认为“坐忘”能达到与天地万物浑然一体的境界，便是最高的精神境界，所以他在《刻意》篇中便总结了“吹煦呼吸、吐故纳新、熊经鸟申”等练功方法。我们可以这样说，在我国气功的发展过程中，道家的贡献是不小的。

???儒家的代表人物孔子在《论语》中说：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孔子在这里宣布他很像老彭。孔子又说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，“君子坦荡荡”。在这里孔子把吃粗粮，吃冷水，心地坦荡，曲着臂胳做枕头，说成极有乐趣，因此，他赞扬颜回是一个贤人，要向颜回学“坐忘”。在孔子以后的儒家中，对气功更提出了全面系统的论述。

???佛教，相传在东汉明帝时便传入了我国。可以这样说，我国自有了佛教，也就有了佛教的气功。佛教气功以其历史悠久，功法上乘，功理精深而著称于世。东晋时髙僧在《比丘大戒序》中说道：“世尊立教，法有三焉：一者戒也；二者定也；三者慧也。”这里所说的戒是指戒律，定是指禅定，智慧是指般若，也就是指脱离妄想，归于清静，了悟人生真谛的智慧。肯定地说，佛教所追求的戒定慧，在我国气功修炼理论和方法的形成、发展中，影响是极其深远的。

???气功与武术从来就结下了不解之缘，武术家认为，在防身、强身方面，武术与气功，其作用是同等重要的。过去习武之人，除了拳术器械之外，必须练习几种软硬气功。少林武术家说，功夫（气功）之与拳术器械，亦犹耳之与目，宜乎并用，而不可须臾离也。由此可见，气功在武术家眼里也是极为重要的。

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