孟庙的门钉

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孟庙，又称“亚圣庙”，是历代祭祀战国时期教育家、思想家孟子的场所。孟庙前后五进院落，占地4.2万平方米，共有各类建筑64楹。其中泰山气象门、承圣门、知言门、养气门等朱红双扇大门上，均有排列整齐的铁质鎏金门钉。这些门钉有什么作用，在数量上又有什么特别的讲究与寓意呢？在此简述如下。

　门钉的起源久远，有专家认为，门钉源自墨子所说的“涿戈”，长二寸，见一寸，即钉入门板一寸左右。最初专门为实用设计的，源于防御敌人用火攻城，在涿戈上涂满泥土，起防火作用。除外，还出于门的构造工艺需要，在木板和穿带部位，钉上铁钉，以防门板松散，使两者连结得更加牢固。但由于铁帽露在门表面上有碍观感，为美观需要，人们又将钉帽做成泡头形状，于是就兼有了装饰功能。

　　最初，关于门钉的数量没有太多的规定。门钉的制度最早见于北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》：“永宁寺佛塔四面，面有三户六窗，户皆朱漆，扉上有五行金钉，共十二门十四扇，合五千四百枚。”以此推算每扇门上，门钉五行，每行九颗钉。唐代，门的形式在敦煌壁画中表现得比较清楚，有门砧、门限、门额、门簪、门板上施有门钉和铺首等。门钉多为五路五颗格式。到了宋代称门钉为“浮枢”、“浮沤”。《春秋运斗枢》记载：“北斗有七星，天子有七政也。”宋代门钉多为七路七颗格式。据中国营造学社古建专家刘敦侦先生年在河南少林寺等地考察，金元时期古塔门钉数目，无论纵横双方均极自由。明代皇家与王府之间怎么使用门钉，区分礼序，未见文献记载。到了清代，对门钉有着详尽严格的使用规定。如《大清会典》载：“宫殿门庑皆崇基，上覆黄琉璃，门设金钉，坊庙圜丘外内垣四门，皆朱漆门钉。纵横各九。亲王府制正门五间，门钉纵九横七……”清《工部工程做法则例》中，关于宫门的使用门钉数目，有纵九横九、纵七横七、纵五横五之制度，均为阳数。此外，对门钉的安装也有严格规定：“凡门钉从门扇除里边一根之宽定圆径高大，门钉之高与径同……”门钉5、7、9排列中的九为最大阳数，在古代象征“天”，所以故宫门钉，除东华门外均为纵横九路，每扇门为八十一颗门钉。王府的门钉是七九六十三颗，公侯门钉是四十九颗……老百姓家一个门钉都没有，所以称为“白钉”。

　　孟庙是祭祀亚圣孟子的场所，其门上排列着多少门钉呢？据作者实地考察，孟庙的泰山气象门、承圣门位于孟庙南北中轴线上，每扇门上有门钉纵七横九，即六十三颗门钉。知言门、养气门是孟庙平时出入的便门，在门钉的数量上低于中轴线上的两门，故门钉纵横各七，为四十九颗门钉。按《大清会典》门钉使用制度，孟庙泰山气象门、承圣门的形制应为亲王府的门钉规格。孟庙门钉为区别于皇家门钉的形制，钉为八瓣梅花型。可见，在清代门钉不仅有其建筑上的功用，还有严格的等级制度。 　　此外，门钉还有民俗文化上的内涵，最重要的民俗为正月十六摸门钉。摸门钉，亦称“抹金铺”，旧时民间节日风俗，流行于河南、北京，可去病得子。明代沈榜《宛署杂记》载：“正月十六夜，妇女群游，祈免灾咎……，暗中举手摸城门钉，一摸中者，以为吉兆。”清代以前各城门都有兵卒守卫，想摸门钉还得“手携钱贿门军”才能摸到。 　　小小门钉，原为固定门板的铁钉，经装饰后，做为祭祀庙宇的建筑大门上“门钉”也有了严格的制度，不得犯上越礼，成为等级的象征。同时，它也给人们带来了祈求祝福的美好愿望。

邹城市文物局程明李东辉

摄影/

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