人生本就是

一场充满未知的旅途

在故乡里留恋

在他乡里流连

也许正如那句话

“世界那么大

我想去看看”

所以

身体或灵魂

总得有一个在路上

包里或手上

总得有一本

《中国民族建筑》

……

本期《中国民族建筑》带您走进

山西晋城

山西晋城，自古便为兵家必争之地，素有“河东屏翰、中原咽喉、三晋门户”的美誉。这里是女娲补天、愚公移山、禹凿石门、商汤筹雨等神话的发源地，两万年前便留下高都遗址、塔水河、下川等人类遗址，且有大量的难以胜数古建筑遗迹……

寻佛问道访仙家

青莲寺玉皇庙南北吉祥寺

裴池善

peichishan

宗教建筑专委会顾问

隋唐佛都青莲寺

青莲寺在晋城可谓是家喻户晓，它集唐代彩塑、宋代历代经幢碑刻、摩崖造像和文化艺术于一身，有“文青莲，武少林”之美誉。它又属全国重点文物保护单位，与晋城著名道教景点珏山遥遥相望，又有“佛青莲，道珏山”之称。

青莲寺位于市区东南17公里处的寺南庄北侧硖石山中，东观孚山，巨嶂横列，气势磅照；南望珏山，双峰插天，秀丽挺拔。山脚丹水荡漾，像一条玉带从东北向西南飘然而去；回首硖石诸峰，峭壁伟岸，似鬼斧神工砍削而成。青莲寺分为古、新两部分，依傍丹河畔山势展开。古青莲寺在下，新青莲寺居于上，属净土宗，弥勒净土派。

古青莲寺创建于北齐天保年间（－），咸通八年（年），敕赐“青莲”为额。北宋太平兴国三年（年），上院被赐名为“福岩禅院”，下院仍称古青莲寺，至此两寺分立。福岩禅院明代复称青莲寺，之后青莲寺、古青莲寺之名沿袭至今。

古青莲寺坐北朝南。现存建筑有正殿和南殿，原有的东西配殿仅存基址。东侧有明万历二十四年（年）建造的砖结构藏式八角形舍利塔一座，寺院西侧有一唐代慧峰法师石作墓塔，是年从寺西迁移而来。南殿彩塑12尊，风格上沿袭唐风，注重写实，生动传情。唐碑《硖石寺大隋远法师遗迹记》碑首佛殿图一幅，是已发现的中国古代建筑史上罕见的实物资料。

南殿面阔三间，内置彩塑十二尊，其中佛坛前部五尊为宋塑。居中为结跏跌座于莲台的释迦佛，两侧为侍胁文殊、普贤二菩萨及迦叶、阿难两弟子，雕刻手法仍沿袭唐风。碑首线刻弥勒佛殿图（亦称弥勒讲经图）；它所显示的佛殿，布局完整，山门、围廊、讲坛、佛殿莫不具备，是研究唐代寺院格局和形制的最好资料。北大殿有文殊、普贤、释迦等唐代塑像，为寺中珍品。

慧峰禅师塔修建于唐代。塔为八角单层石塔，通高4.8米。塔平基面八边形，仰覆莲须弥座，束腰刻有莲苞、人形鸟；塔身八角形，每角饰束莲柱，塔室中空，正面壁方形门，上施火焰，垂幢纹，八角形宝盖，上置山花蕉叶、覆钵、仰覆莲刻刹座，宝珠式塔刹。

青莲寺上院，即新寺，创始建于隋唐，宋太平兴国三年（）御赐名为“福严禅院”，自唐后，历代皆有增建。寺前为平台，上建东西阁，阁后依次为天王殿、藏经阁、释迦殿、大雄宝殿。两厢分别建有左右对称的观音阁、地藏阁、经堂、僧舍。高低错落，左右对称。

释迦殿面阔三间，进深六椽，平面呈方形，单檐歇山顶。梁架为彻上露明造，四椽栿对乳栿通檐用三柱，斗栱单抄单下昂五铺作，昂与耍头均作批竹式。补间无斗栱，只作隐刻。斗栱用材合宋《营造法式》六等材。殿顶举折平缓，出檐深远。大殿前后檐均在明间设板门，两次间置破子棂窗，前檐明间的地栿、立颊、上槛均为石作，表面线刻花卉纹饰，刻工精细，四周立柱为方形抹棱石柱。从石柱、门楣石刻题记可知，该殿创建于北宋元祐四年（年）。殿内佛坛上现存宋塑4尊。

两厢的观音阁、地藏阁从石柱题记看，创建于北宋建中靖国元年(年)，现存除石柱、斗栱、梁栿等保留宋代建筑风格外，整体结构为清代重修样式。观音阁上现存宋代观世音像和十六尊者彩塑，地藏阁上存有地藏菩萨和十殿阎王，也为宋塑。藏经殿始建于唐代，是贮藏经文的场所，曾藏经五千多卷，可惜后世已全部佚失。在罗汉楼后墙中部，有一通《罗汉碑记》，上刻有五百普通罗汉的姓名，这是研究佛教史的重要资料。

寺东一崖陡立，长宽各3米有余，面平如台，西南壁部刻“掷笔台”三个大字，相传为当年慧远法师掷笔之地。据说慧远法师至邺学法回高都，就于丹河之滨的硖石山腰创建寺庙，故取名“硖石寺”，也就是最初的青莲寺。在这里，慧远—边讲经说法，一边为《涅磐经》精心注疏。历经数年，《涅磐经》终于完成。为了证明自己注疏准确可靠，他决定求上天验证。吉日，慧远捧书持笔沿山径而上，当他来到这块兀立山腰的石壁前时，决定在此告天，于是攀上石顶，将门笔对天奉上，跪拜焚香，仰天高呼：“吾注涅磐经现已功毕，若疏义契理，笔当驻于空矣。”然后掷笔苍天，此笔果真在空中停留。于是后人就称此天然石壁为“掷笔台”。

青莲寺的修建，是与高僧慧远在这里的活动密不可分的。慧远（—），俗姓李，祖籍敦煌，后迁居上党高都霍秀村（今泽州县霍秀村）。自幼丧父，与叔同居。13岁出家，16岁随湛律师赴邺学法，博读大小乘经论，后从大隐律师学《四分律》，学成后返回高都，在故里结室为庵，创立道场，讲经说法，注疏佛教经典，草创硖石寺，即今古青莲寺。周武帝灭北齐入邺废佛，慧远当众面斥，从此，隐居太行山中静修佛法。三年后，武帝崩，恢复佛法，慧远始出山住持嵩山少林寺。隋文帝开皇七年（），被首选为统管天下僧民之事的六名德高望重者之一而入京，在大兴善寺主持法事，注疏佛经。后移居净影寺。开皇十二年（），隋文帝敕其主译经文，刊定辞义。不久圆寂于净影寺，终年70岁。他一生著述颇丰，主要有《大乘义章》、《大涅磐经义记》、《十地经论疏》等20部余卷，为中国佛教文化的发展做出了不可磨灭的贡献。

青莲寺在此不仅仅是一座佛教寺庙、一座古建筑，它是汇集晋城古代文化的坐标，它的博大精深只有我们静下心了去慢慢品味，才能真切领会其文化内涵。

石掌玉皇庙

潞城是陵川的一个小镇，它占据着陵川通往东部山区的交通枢纽。在潞城镇的石掌村有一座“国保”级文物——玉皇庙。

远观玉皇庙，它所处的地势是一个由南至北渐次抬高的自然山坡，整体看上去颇有气势。山门正中为三开间抱厦。抱厦上的木雕有多处破损，但整体效果依然恢弘。木雕的龙饰雕工细腻，同时又气势磅礴；人物表情清晰圆润、栩栩如生。

进入院内，回首而望，山门的上层是一座倒座舞台。拾阶上行，环顾整座院落可以看到，这里东西两侧的耳殿、配殿、耳房、配房、廊房等建筑一应俱全，总的风格比较类似，部分建筑特点略有不同，据判断，这有可能是后代多次重修所致。不过，由于这些配房皆出现较严重的损毁，不得进入参观，并没发现更多有价值的地方。只有东西两通石碑，记载着庙宇的历史延续。

据石碑记载，石掌玉皇庙在明万历十一年（年）进行过一次重修；清咸丰四年（即年），该庙再次重修，并增修下院东西配房，创建戏台，不过，这次维修历时时间很久，直至清同治十一年（年），工程才全面竣工。另外一次重修是在民国六年（年），此次修建增加了山门前抱厦。

正殿位于古庙院子的最高处，第三层院落中心的石砌台基之上，据目测，石基高度约1.2米左右。在正殿门口，记者俯视这座建筑，细数院内东西两侧共有配房二十余间。总体布局归纳起来可看作是“一线、两行、三层、东西对称”。“一线”指南北中轴线一条，由南而北为山门、正殿。“两行”即与中轴线十字交叉、东西一字排列的称为行。庙院南端为第一行，山门居中，两侧各建耳楼四间；庙院北端为第二行，正殿居中，两侧建耳殿各四间。“三层”是指山门与正殿间依地势逐渐上升分为三层院落，山门、东西看楼围成第一层院落，东西廊房围成第二层院落，正殿、东西耳殿、东西配房围成第三层院落，每层院落间有台阶相连。“东西对称”是说中轴线东西两侧的建筑除部分略有不同外，总体规模、样式基本相同，属于一座中规中矩的太行古庙。

正殿是玉皇庙最重要的建筑，也是庙内最古老的建筑，是该庙的核心价值所在。正殿结构面阔三间，进深六架椽，梁架为前乳栿对四椽栿。单檐歇山顶，灰色筒板瓦铺制。此殿梁栿用材较大，前檐为四根石柱，檐柱侧角明显。东南屋檐已经局部坍塌，椽飞露在外面，急需维修。转角铺作为单下昂四铺作，昂为假昂，耍头刻作真昂。当心间补间铺作为在瓜栌斗上出45度斜栱，耍头刻作龙头形。两次间补间为四铺作，第一抄华栱刻作昂形，耍头刻作龙头形并且为真昂。转角铺作的里转中，正面与山面两次间补间铺作昂尾承托襻间枋，在第一抄华栱之上出斜栱一抄，并承托正面与山面两斜栱承托一抹角梁栿共同承托角梁，其中在正殿内的转角后尾中也应用了一简洁的抹角梁。

整个大殿顶部全部采用木质材料，用材宏大正殿的前檐铺作在后代重修时做过较大调整，柱头铺作为四铺作，华栱刻作昂形，耍头刻作龙头形。殿内外构架均施彩画，根据碑文和实物判断，彩画应属明清之物。而后檐及两山铺属于早期遗构，现存大殿主体木结构为金代风格。

在并不富裕的石掌村，高高矗立的玉皇庙向世人宣誓了它曾经的辉煌，盛世之今，文化大盛，不久的将来玉皇庙将焕发新的光彩。

南北吉祥寺

陵川县礼义镇现存两座古老的寺庙一是位于平川村的南吉祥寺，一是位于西街村的北吉祥寺，俗称南北吉祥寺。

南吉祥寺正殿

南吉祥寺过殿

南吉祥寺原名吉祥院，原在宋家川，唐贞观年间（—）奉敕建造，宋天圣年间迁平川村重建，宋淳化三年（）敕赐院额，金、元、明、清屡有修葺。寺宇规模完整，有前后两进院落，占地面积平方米。中轴线上有山门（天王殿）、过殿、正殿，两侧为耳楼、廊房、厢房、廊房、配殿、耳楼。中殿历史最古，据碑文记载，宋代“潞城里崔氏寄居平川，年迈乏嗣，自捐资财，创修中央殿三间”，证明为宋代建筑，面宽三间，进深六椽，单檐歇山顶，梁架结构为六椽栿通达前后檐，檐下斗拱为五铺作单抄单下昂，昂形耍头，有补间，里转五铺作偷心造。檐下斗拱硕大，殿内梁架规整，形制古朴，结构严谨。

据寺内元代碑刻记载，南吉祥寺元代主持僧姬姓讳显机，高平龙尾人。相传显机创修本寺园明殿时，耗资颇巨，银两匾乏。工程半途而歇工。为筹措银资，只身云游江南数省。教化善缘，广敛布施。数载后，竞聚银巨万。壮志未酬，而仙逝圆寂于杭州灵隐寺。南吉祥寺僧人果胜，寻师再下江南，至杭州府。方携师骨殖，银资北旋故里平川村。果胜率众寺僧，鸿工重开园明宝殿，重饰彩绘，雕梁画栋，金壁琉飞，工程完就。鸿工伐木。创建园明正殿两侧僧舍东西禅房，香厨，上院东西僧堂文室。为纪念这位主持僧的不朽功绩。在当央殿东侧元代始塑显机僧站像。

园明正殿，神台之上，三尊座佛，身高近丈，蒲团金装，金光灿灿，耀人眼目。仪态造型丰满，面容慈祥。按横三世一字排列，中尊是婆婆世界释迦牟尼佛。东尊是东方净琉璃世界药师佛。西尊是西方极乐世界阿弥陀佛。据传本寺大佛与崇安寺，宝应寺等寺佛像，都是明代同一时期作品。在三大佛像上方北沿悬挂一行乐师小佛像，体长尺许，手中各拿不同吹奏乐器：锣鼓挠钹、笙、箫、笛、管、琵琶、弦、琴应有尽有。神台两侧塑两个护殿站神，东为唐初无敌大将军李元霸。西为唐开国常胜将军王廷章（未考证），各拿铁锤、铁鞭。耸肩、凸肚、双眼圆睁。

后殿为金元时期作品，面宽五间，进深六椽，单檐悬山顶，檐下斗拱为五铺作单抄单下昂。

北吉祥寺前殿

北吉祥寺中殿

北吉祥寺后殿

北吉祥寺创建于创建于唐大历八年（）、宋太平兴国三年（）、元至元十六年（）、明洪武十八年（）、清康熙四十一年（）屡有修葺，现存建筑宋至清代风格。寺周细流环绕，寺前古柏四株，人称四大天王。占地面积平方米。中轴线上为前殿、中殿、后殿，两侧为掖门、厢房、配殿、禅房、耳殿。原门不存，现将天王殿称之为山门。天王殿、中殿历史最古，后殿及两厢尚存元制，余皆明清重修。天王殿面阔三间，进深六椽，单檐九脊顶，檐下斗拱五铺作，结构简练，断面规整，屋顶举折平缓，出檐深远，整个形制还是北宋太平兴国三年（年）原构。中殿面阔三间，进深六椽，单檐悬山式屋顶，仅施柱头斗拱，无补间铺作，外观甚为古朴，与天王殿同为宋构，殿顶三彩琉璃脊兽为明代所制。后殿面宽五间，进深五椽，单檐悬山顶，六檩前出廊。柱头斗拱五踩双昂。寺内碑碣数通，记述寺史建筑年代等。

年，南北吉祥寺被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

《中国民族建筑》

编辑部

-

发展民族建筑事业弘扬民族建筑文化

赞赏

长按

转载请注明:http://www.wuzhonghr.com/lyyj/9964.html