《少林与太极》年第11期精彩内容“抢”先看

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本刊特稿

—p28少林武术的禅武合一特点成因浅探

按照文化发生学，禅与武分别作为中国传统文化的两个重要脉络，其发生发展各有各的路径和过程，但由于少林寺这个特殊的禅武文化并存的载体，使禅与武出现了合流，出现了以禅武合一为特点的少林武术。下面，我从少林武术的起源与发展过程，来浅析以下少林武术禅武合一这个特点的成因，以求大方之家指正。

一、少林武术最根本的特点是禅武合一

少林寺方丈释永信说：“真正的‘少林功夫’，是在嵩山少林寺特定佛教文化环境中形成的，以紧那罗王信仰为核心，以少林寺武僧演练的武术为表现形式，并充分体现禅宗智慧的传统佛教文化体系。”

这个概念点出了少林武术最根本的特点就是禅武合一。分析这句话，我认为至少有两层意思。一是少林武术是一个文化体系，即少林武术不仅仅是指少林寺流传下来的那些动作、套路，它作为一种文化，还有理论的、抽象的、形而上的东西；二是少林武术不是普通的武术，是在少林寺特定佛教文化环境中形成的特殊的武术。那么，它特殊在哪里呢？就是以禅为体、为灵魂，以武为用、为表现形式，即我们说的“禅武合一”。

二、少林武术禅武合一特点的形成过程

从少林武术的起源与发展来看，武与禅的结合有一个由自发到自觉的过程。

关于少林武术的起源，目前大家基本形成共识，主要是四个方面。一是当地的习武风俗，环境使然。这一点可从多方面推论，其中，在嵩山地区的汉三阙上就有两人角斗的画像石，它是这方面有力的例证。二是少林寺僧带艺入寺。这一点历史上也有慧光、圆净等少林僧人出家前练习竞技与武术气功的记载。三是为抵御寺院周围恶劣自然环境。看一看少林寺所处的地理位置与自然条件，以及后人关于此地常有野兽劫匪出没的记述，学一点武术看家护院也顺理成章。四是寺僧练武健身。坐禅时间长了，伸拳动腿以解坐禅之困，也是情理中事。

在这四个起源之中，我们已经发现了少林僧人与其他寺院僧人的不同，他们一开始就既习禅又习武，这也是禅武并存的最初形式。但是，这只能说是在少林武术初期，禅武之间客观的、自发的一种结合，但禅和武还是两种不同的文化现象在并存着，还没有真正地碰撞、交流、融合。此时的少林武术也还与民间的武术或者说与少林以外的武术没有什么区别，还没有自己的特色，还不能说是真正意义上的“少林武术”。

禅武合一的少林武术体系的发展形成，应为三个阶段。从北魏到唐初是初创时期，其禅与武的结合应为自发阶段。从唐中后期到宋元时期，为发展时期。此时，禅学与武术在各自丰富发展的同时，应该说两者之间的结合已由自发阶段走向了自觉阶段。一方面，禅宗到唐中后期，其体系性建设已基本确立完善；另一方面，武术在实战中特别是在不断的封建战争中得到了充分的发展，反映宋元习武之盛的材料也非常之多。在少林寺，不仅有很多禅宗大师常住于此，说法于此，从唐初的法如、老安到元代的福裕，个个都是禅宗史上显圣；武术方面，还有从唐初的十三棍僧救唐王，到宋代福居邀天下十八家武林高手汇集少林，再到元代僧兵打败红巾军等。两种文化在同一载体上的高度发展，其相互交流与融合是自然的事情。但是，这个阶段尚未有少林武术已成一种武术流派的记载，所以，这个时期的禅武结合只是零碎性的、非系统的。而到明朝时期，按吕宏军先生《嵩山少林寺》中说的，“从武术门派角度来说，明代是少林武术流派的形成时期，也是少林武术的定名之时”。这个时期里，我们也看到了文人墨客的诗词、游记中，有不少关于少林僧人习武的描写，比如，金忠士《游嵩山少林寺》中“观群僧角艺”，袁宏道《嵩游》中“观手搏”，公鼐《少林观僧比试歌》中观千余武僧清晨操练的壮观场景等等，并且在少林武术的典籍中，关于禅武合一的特点的论述也非常丰富。这一点在下一部分论及禅武的各种共通性时，再作分类的分析论述。

......(未完)

文章集萃

—p48梅花拳内功心法

梅花拳，又称梅花桩，因过去练功和技击都在桩上练习而得名，在近代练功由桩上改为地上，故又称“落地梅花”。梅花桩有着深厚的文化内涵和优良的传统，受中国传统文化的影响很深。在众多拳派中，唯独梅花桩有文场、武场之分，文场指导武场。武场锻炼武功，传授拳法；文场敬祖师，研究文理及香礼妙法。文场的指导理论包含儒、道、释三家学说之精义和周易五行之理的神奇妙用，修身养性，炼神炼气，称为文功。梅花拳是一种内炼气、外练形，内外兼修，攻防技击性强，体用兼备的传统拳术。

梅花拳武功练形、炼气、炼神的功能是基本的，它可使人身体健康，精力充沛。而且久练之后也可改变人的性格，锻炼人的意志，使人心胸宽阔，精神愉快。现根据老师的教授和自己训练中对梅花拳行气的理解，谈一下自己的心得。

一、呼吸法

1.基础呼吸法

把百会和会阴想像成一柱形圆筒。

（1）吸气鼓肚子：吸气自百会直达中宫，且要把肚子鼓起来；呼气时自中宫到百会伴随收腹。如此往复，直到自如为止。

（2）吸气达会阴：吸气时自百会直达会阴，且要鼓肚子；呼气时自会阴直达百会。这里的关键是要用喉吸法。

吸气达会阴熟练之后，不论是行、走、坐、卧，都可随意练习，成为生活、工作中的一种呼吸习惯，方为练习成功。

2.自然换气法

（1）自然站立，两手自体前上抬到头上，脚跟提起，同时吸气到会阴（从百会到会阴）。然后两手掌心朝下，经两耳后下按，弯腰，两手按到地面同时呼气（会阴到百会），接着两手自腿外侧抓提同时直腰吸气（从百会到会阴）。两手平举到腹前呼气（从会阴到百会），两手同时自然自体前回落到腹前下方。循环练习。

（2）两脚并拢，身体略左转，同时两手掌心向上抬举到头上，脚跟提起吸气（从百会到会阴），接着身体转正，同时两手掌心向下按到腹前时向前后推出呼气（从会阴到百会），左前右后，此时两膝稍屈。左侧同。

此种呼吸能帮助练习者打通任、督二脉，即开督降任法。

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摘自：《少林与太极》年

编辑/周镠超

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